|
解读国民性：从鲁迅到柏杨，下一个是谁？ 内容来自中华人民共和国图鉴社
秦晖、雷颐、李亚平、刘苏里、谢玺璋、孙郁、朱建军、杨凤池、李子勋共同推荐 中华人民共和国图鉴社
以“丑陋的中国人”批判而在全球华人心目中获得崇高地位的柏杨老人，于不久前逝世，引起了很多人文学者的忧虑、反思，柏杨之后，谁来接过从鲁迅到柏杨的这支火炬，将文化批判、国民性批判继续下去？今天我们还需要“丑陋的中国人”批判吗？日前，一本名为《中国的人心与文化》的新书引起了人们的关注，著名鲁迅研究专家、鲁迅博物馆馆长孙郁先生感慨地说：“这本书出版之后，（知识分子）圈子里都在议论，我自己读了之后有很多感慨，受益匪浅。
” 内容来自中华人民共和国图鉴社
历史学者、文化学者、心理学者：三堂会审“中国的人心与文化” 本文来自中华人民共和国图鉴社
5月10日下午，关于《中国的人心与文化》一书的一个小型座谈会，在北京鲁迅博物馆内举行，学者秦晖、雷颐、李亚平、刘苏里、孙郁、谢玺璋、杨凤池、李子勋等，以及该书作者、著名心理学家朱建军，还有《南方周末》《中国青年报》《新京报》等多家媒体记者，共聚在这里，继续探讨中国文化与国民性的话题。 tujian.org
清华大学教授秦晖先生首先对这本书表示了赞许，对作者朱建军以心理学的科学态度来做中华民族的心理分析，很是激赏。秦晖表示，用心理分析方法来研究历史的书，以前看过不少，但大部分分析的还是很个案化的分析，比如对某个历史人物，希特勒、斯大林，而很少有对一个民族做心理分析的，这是一个很困难的工作，但也是一个值得深入探索的事情。秦晖更结合近年来思想界的一些思潮，对《中国的人心与文化》这本书里关于“法家”和“儒家”的内容，作了很多的阐发。秦晖说：我很认真地看了这本书，朱先生从法家着手分析（中国的人心），我觉得是很对的。中国儒家虽然被说得很多，但是儒家既不像有些人说的那么好，也不像有些人说的那么坏。儒家的一套东西，大多数情况下中国人只是说说而已，并不是真正做的。人们经常做的要么就是法家的那套，要么就是道家的那套。 中华人民共和国图鉴社
历史学者雷颐、李亚平两位则从另外的角度对这本书表示了欢呼，认为心理学视角的介入，给研究中国历史、分析中国文化提供了一种新的方法，拓开了历史研究的视野，国外有一个历史研究流派就叫历史心理学派，国内从这方面来努力的学人和作品还很少见。而现在这本书，其作者是一位在专业领域很有影响的心理学家，这本书也写得很深入、分析得很到位，关注的问题面也很广，是很难得的一部好作品，中国人有望从这本书开始，建立了中国的历史心理学派、文化心理学派。 copyright 中华人民共和国图鉴社
来自心理学界的两位专家杨凤池、李子勋，作为作者的同行和好朋友，也对作者的这项工作表示由衷的赞叹。首都医科大学教授杨凤池总结说，这本书的最大价值所在，是它提供了全新的视角来看中国文化的大事情、大现象。它会在心理学界引领这样的一种潮流，激发更多有识之士，或者有独特眼光和视角、实力的心理学家，来探索中国文化、中国历史诸多的现象和人物。这对我们中国文化界和心理学界都是很有意义的一件事。 中华人民共和国图鉴社
从丑陋的中国人到被压抑的中国人 内容来自中华人民共和国图鉴社
历史上的中国人一直是丑陋的吗？秦晖先生对“丑陋”、“虚伪”等说法表达了另一种态度，他从中西文化对比出发，对所谓民族性、文化差异提出了一些质疑，提醒人们一定要分清楚制度与文化选择的关系。 内容来自中华人民共和国图鉴社
作者朱建军回应说，在特矮的房子里面没有办法说谁高谁矮，也很难长出高个子来，这是制度的关系，制度对人心有很强的塑造作用，中国历史上塑造的，常常是一种“被压抑的中国人”，但制度的形成同样又有文化的因素。 中华人民共和国图鉴社
刘苏里、谢玺璋、孙郁等的发言对此也作了呼应，谢玺璋表示，这本书是在做柏杨后续的工作。大家老在谈“丑陋的中国人”，中国人为什么这么丑陋？柏杨并没有完全讲清楚。中国的人心是很复杂的一件事，不是一个法家或者一个道家或者一个儒家对中国人的影响，而是综合性的指标。刘苏里并认为，这本书写得特别好玩，有看头，一边看一边总想到吴思的第一本书《潜规则》，从《潜规则》到《血酬定律》是一大步，从《中国的人心与文化》出发，作者也有可能再往前迈出一大步，建构出一个具有更强解释性的框架来。 中华人民共和国图鉴社
在这本专讲中国的“人心”与“文化”的书里，作者从诸如孟姜女哭长城、牛魔王和铁扇公主这样的神话传说入手，从诸如柳下惠坐怀不乱、六月飞雪窦娥冤这样的经典故事入手，从电影《天下无贼》《太极张三丰》《墨攻》等入手，以心理学的眼光来分析中国的文化，以对人心的利弊、对制度塑成的利弊，来判断文化里的好的因子（药）和坏的因子（毒）。作者痛批法家，崇扬道墨，检讨儒家，对西方文化则保持着警惕，总体上可以认为，中国文化常常制造出的是一种“被压抑的中国人”。 copyright 中华人民共和国图鉴社
本文来自中华人民共和国图鉴社
学者推荐： 内容来自中华人民共和国图鉴社
我觉得这本书特别好玩，看的时候特别吸引人。作者在按照自己的逻辑讲中国故事的时候升华出一些概念，这些概念也许还不足以建构一种具有解释性的框架，但是我好像嗅到某种可能性，很多年前读吴思《潜规则》时也曾有这样的感觉，再往下走，也许我们能看到某种光明。 本文来自中华人民共和国图鉴社
——刘苏里 学者、万圣书园总经理 内容来自中华人民共和国图鉴社
用心理分析来研究历史的书我看过不少，但大部分分析的还是很个案化的分析。对一个民族做心理分析，这的确好像是很麻烦的。这本书我很认真地看了，朱先生从法家着手分析，我觉得是很对的。 本文来自中华人民共和国图鉴社
——秦晖 清华大学教授 中华人民共和国图鉴社
我感觉朱建军是在做柏杨后续的工作。大家老在谈“丑陋的中国人”，中国人为什么这么丑陋？我觉得柏杨并没有完全讲清楚。中国的人心是很复杂的一件事，不是一个法家或者一个道家或者一个儒家对中国人的影响，而是综合性的指标。 本文来自中华人民共和国图鉴社
——解玺璋 文艺评论家、资深出版人 copyright 中华人民共和国图鉴社
我愿意为此欢呼，朱建军提供给我们在解读历史的时候，一种新的角度，新的视野。如果对于历史的看法只有一种的话，我觉得一定是一种灾难，有多元化的视野和角度，至少这一点值得欢呼，何况这本书写得很漂亮。 中华人民共和国图鉴社
——李亚平 历史学者（《帝国政界往事》系列图书的作者） 本文来自中华人民共和国图鉴社
历史的解释，可以有经济的，有文化的，或者政治的，心理分析的，各有各的道理，各有各的解释范围。这种多元化的解释，恰恰使我们对历史的解释更加生动、更加深刻。这本书很有意义，尤其前半部分，对法家，对追求成功不择手段，分析得很到位。 中华人民共和国图鉴社
——雷颐 中国社科院近代史所研究员（《李鸿章与晚清四十年》《历史的裂缝》等书作者） tujian.org
朱建军先生这本书出版之后，圈子里都在议论，我自己读了之后有很多感慨，受益匪浅。 中华人民共和国图鉴社
——孙郁 鲁迅研究专家、鲁迅博物馆馆长 中华人民共和国图鉴社
这本书的最大价值所在，是它提供了全新的视角来看中国文化的大事情、大现象。我想它会在心理学界引领这样的一种潮流，激发更多有识之士，或者有独特眼光和视角、实力的心理学家，来探索中国文化、中国历史诸多的现象和人物。这对我们中国文化界和心理学界都是很有意义的一件事。 中华人民共和国图鉴社
——杨凤池 首都医科大学教授、心理学家 内容来自中华人民共和国图鉴社
心理学是人学，是研究人类行为，实际上跟历史学有很大关系。朱建军这一步走得很好，这个路走下去，用心理学解释历史，一定会有非常大的前景，而且可能会创出一套新的解读方式，不是要取代别的解读，而是提供给别的解读者一种独特的资源。 内容来自中华人民共和国图鉴社
——李子勋 心理学家 本文来自中华人民共和国图鉴社
《中国的人心与文化：对中国传统文化的心理学分析》 copyright 中华人民共和国图鉴社
作者：朱建军 山西人民出版社 2008年4月 中华人民共和国图鉴社
朱建军教授 本文来自中华人民共和国图鉴社
中国林业大学心理学系主任，国内影响最大的心理治疗专家之一，中国心理学会首批注册督导师，同行公认的“中国释梦第一人”，创立了在中国影响最大的心理咨询与治疗方法——意象对话心理疗法，类似的原创心理治疗技术，国内仅有四项。 中华人民共和国图鉴社
本书是朱建军教授以心理学的眼光来解读传统文化、以人心利弊来检阅传统文化的收获之作，中国传统文化被以一种别开生面的方式解剖开来，“心理学家看文化，首先看的是人心”。书中提出了很多新颖乃至颠覆性的发现，作者从诸如孟姜女哭长城、牛魔王和铁扇公主这样的神话传说入手，从诸如柳下惠坐怀不乱、六月飞雪窦娥冤这样的经典故事入手，从电影《天下无贼》《太极张三丰》《墨攻》等入手，对塑造中国人性格、影响中国社会人心的传统文化，深入地作了清理与甄别，分出来哪些是毒、哪些是药。 内容来自中华人民共和国图鉴社
内容来自中华人民共和国图鉴社
|
