丛书主编何怀宏
《大家西学》出版座谈会 中华人民共和国图鉴社
时间：3月18日下午3：00—6：00 本文来自中华人民共和国图鉴社
地址：北京万圣书园醒客咖啡馆 中华人民共和国图鉴社
到会嘉宾： 内容来自中华人民共和国图鉴社
何怀宏、徐友渔、时殷弘、何光沪、刘军宁、雷颐、秋风、杨念群、王焱、崔卫平、刘兵、马永翔、何光沪、吴国盛、杨通进、许医农 本文来自中华人民共和国图鉴社
主持：刘景琳（四川新华文轩连锁股份有限公司出版事业部社科开发部总编） 中华人民共和国图鉴社
刘景琳（主持人）：
去年上半年时我刚从上海到北京，当时有个想法就是想做点西学的东西，用市场的说话，是像商务印书馆那样的原本引进，还是像三联那样的做法，如果像商务、三联那样做肯定做不过他们，自身功力和品牌也不够，所以当初走了一条捷径，我自认为是贴近市场的，就是选择代表人类普遍价值的主题词来做，每个主题词选20篇文章，这些文章从古希腊开始，选20篇经典文章，这20篇文章对民主、自由、宪政等能有个非常好的诠释。
内容来自中华人民共和国图鉴社
为什么叫《大家西学》？很简单，就是大学问家的西学观念，另外一个含义是我们在迈向全球化、融入世界的时候，也应该具备基本的西学常识，就是从这个角度来策划这套书的。 tujian.org
当时还有一个背景，去年下半年，或者这两年国学特别热，我做出版很多年，当时的想法是国学已经很热了，我们不能再碰，相应来说西学处于比较被淡化、忽略的状态，当时从这个角度有了出版西学的想法。还有一个很现实的想法，今年是改革开放30周年，我觉得中国五四以来，我们物质生活已经很好了，但是思想方面还有点不足，所以我想从西学观念方面做点文章，跟目前所谓中国的现代化接轨。 本文来自中华人民共和国图鉴社
这是我讲的三点，我们做这套书最基本的想法，有了这个想法后我与学界一些朋友请教，当时第一个请教是何老师，他很支持，我们晚上聊天聊得很兴奋。动作起来很快，跟何老师一说，他就把学界朋友一下邀请到了，而且学界朋友包括在座的都非常支持，这套书已经出版了将近15本。开始计划30本，现在已经出了一半，所以今天有必要邀请专家学者、媒体朋友对我们这套书进行小小的总结。 中华人民共和国图鉴社
下面请从书主编何老师给大家讲话，之后我也希望学界朋友对我这套书多提宝贵意见。 中华人民共和国图鉴社
何怀宏：谢谢大家的光临，我谈一下为什么编这本书以及自己的一些想法，提出来供大家讨论。 copyright 中华人民共和国图鉴社
去年大概四五月时，当时刘景琳找到我，说了这个事，我就答应了。开始也犹豫，去年年初我做了手术，但是做这事情还可以。更重要是刘景琳的精神很感动我，包括他的想法，刚才他也谈到了一些他的想法。其中打动我的就是他刚刚说的，这两年国学比较热，现在国学我也很欣赏，当然现在国学也不如以前了，好比是旧瓶装新酒，比如心灵鸡汤，或者处理成民族主义；各种处理方式都有，变成很好读的东西，让大家重新去认识传统很有意义。西学当然也受到一些限制，好像没有办法在电视上开讲西学，在电视上只有国学，这就涉及思想、观念的东西。译著出了很多，但是有一些欠缺，我的想法是以严复翻译为标志点，到现在西方思想、观念比较系统地进入中国差不多100多年，对这100多年，这些观念在中国到底造成了何种影响，我们是不是真的比较清晰地认识到它，它在中国的衍生意以及原始意等等，以及中国最需要什么样的观念，觉得有必要清理一下。 中华人民共和国图鉴社
从我个人来说，想从思想观念入手，对西方观念进入中国有个回顾、清理、反省，换句话说就是做一种比较系统的历史展示或者观念之外的编制，就是这100年怎么编制起来的，确实离开西方观念，一部中国近现代史无从说起，某种程度我们都是说武道天下，要有自觉和反省，这是最打动我的。我做的过程就是这样，也开始阅读一些东西，大概整理出了一百五六十种观念，并且做了分类。现在大家看到的这30种是其中一小部分，还有很多。这30种选择观念的标准，一个是100年来影响很大，比如科学、民主、平等、自由等，早期可以影响到，后来是宪政、法制、市场等。而且感觉在中国现在，仍然发生作用和效力，仍然是我们很紧缺的事，这样的一些观念，它变成了不仅是思想家头脑中的概念，而且变成了普通人的观念。 内容来自中华人民共和国图鉴社
目前出的这30种我大致分了一下，可以分成三个方面，第一是基本价值，基本价值大概12个，科学、民主、平等、自由、人权、正义、自然、生态、财富、美德、善恶、幽默这些基本的价值范畴。公共领域，涉及制度方面的有10个，宪政、法治、自治、公共性、权利、市场、行政、大学，还有国际方面的战略和美国，最后第三个方面是8个，信仰、婚姻、童年，艺术的两种形式音乐和美术，还有哲人、知识分子等，这样搭配下来，有公共领域，有一些很硬的东西，也有比较软性的、放松的东西，包括幽默。 内容来自中华人民共和国图鉴社
以上是选观念，还有是找编者，我想每个观念都应该找到对这个观念最有研究、最有影响，大家公认的。我们不说权威，至少是我们很佩服的，而且这个过程也是拜托老朋友、结识新朋友的过程，在这里我也特别感谢各位朋友。 本文来自中华人民共和国图鉴社
比如“信仰”找了（何）光沪，光沪也非常热心，我看了他的序非常感动，不光是我一个人，很多人都很感动，他很投入做这件事情，做得非常精致。还有像“科学”找（吴）国盛，还有“大学”找的是杨东平，“法治”、“市场”是秋风很喜欢的，当然还有一些编者没有找到，很遗憾，还有“自然”请刘华杰，是我的同事，也是老朋友。杨通进编“生态”，还有“自治”，请的是中国政法大学的王建勋，封面写的一句话很震撼，“自治造就公民，民主仰赖自治”。还有时殷弘，这本书基本是他自己翻译的，还有很多朋友就不一一列举了。 中华人民共和国图鉴社
当然还有不少的遗憾，这些遗憾以后可能还有机会弥补。 tujian.org
总的来说，做了这么一件事情，也得到新华文轩和各方面的支持，都很感谢。现在出版已经过半了，开这个会还有一个想法，我们是否可以考虑这样一个问题，这套书产生的影响肯定会很有限，但是也许可以和大的观念联系起来，比如启蒙也是个观念，但是很可惜我们没有做。在百年之后，我们回顾反省，有没有可能再出发，再重新有一个新的启蒙，这个新的启蒙当然和以前的不一样，因为以前的启蒙很有意义，但是也会产生一些新的遮蔽，甚至会有时候被打断。今天在新世纪初，我们确实可以考虑能做点事情。当然现在跟过去不太一样，也许是一种自我启蒙，依靠自立启蒙，不是和其他政治派别、组织、运动联系，因为关键是要落实到自己，依靠自立启蒙，而且启蒙自我。包括我们自己可能也有很多被遮蔽的东西。 tujian.org
我们编这本书我觉得很不一样，大家以前在谈到科学时是压倒一切，而国盛说的，要科学精神，不要科学主义。还有信仰问题，过去与科学宗教论战，几乎优势在一方，但是信仰被弱势、排斥，而现在我们对这些都有了新的认识，但确实还需要再认识。也许我们借这套丛书，或者以这套书引出的话题再做讨论。这套书我觉得可以各取所需，我把这套书应送给一位好朋友，发现他家里从父亲、母亲到孩子，都可以各取所需，都可以找到自己喜欢的。这书希望带给大家新的观念，也希望在发行方面能够顺利，谢谢！ tujian.org
刘景琳：：刚才何老师把这套书学理想法做了介绍，下面听听学界朋友们的发言。 中华人民共和国图鉴社
徐友渔：这书我看了挺不错的，如果有一点希望的话，就是余下的能够出来。我作为一个搞分析的学者，我提点我认为是毛病的东西，这书确实很好。 tujian.org
我现在有两个概念，你们这书是叫《大家西学》，当然也包罗万象，但是我的意见是我们观念书本，而且介绍西方观念如何改变世界，而中国概念而随之发生改变，观念这个词我们都比较容易理解。比方说自由是个观念，以前没有，或者中国人没有，我们接受了西方人的观念，这是很好的东西，使中国思想教育发生了变化。问题是童年怎么是观念呢？美国怎么是观念呢？一个主题词是一个观念。我脑袋里就过不了关，童年、美国是观念吗？大学我觉得就很难说，大学有可能不是观念，就是制度。这些解释有点勉强。幽默是观念这也是个问题，你们怎么把这件事情做得很精确，我认为大学跟美国、童年不是观念。 中华人民共和国图鉴社
另外有句话也是问题，总序第一段最后快结束的时候，说西方观念比其他文明观念起了更重要的作用，这个我同意，而随之中国100年来也发生了深刻的观念变化，因此我们对观念的关注是以中西为主。这怎么就因此呢？这因果关系怎么回事？怎么就因此我们就关注中西了呢？如果说西方观念发生了很大影响，而且你刚才说的也很对，我们现在总是谈国学，因此我们这批人，处于责任心和学养我们就关注西学，怎么能用因此呢？ 中华人民共和国图鉴社
还有，你的关注是以中西为主，那么次要的是什么？中西观念之外还有什么观念呢？我的观念东西是以中西为主。比如我关心的东西是物质、精神为主，物质、精神以外就没有什么东西了。这些事情我用我的学养来挑一些毛病，这也许不是毛病，但是你们为了做好，这些东西应该有所解决，或者现在可以说服我也行，如果说不服你们就得改。 中华人民共和国图鉴社
何怀宏：一个是观念的问题，为什么把大学、童年、美国作为观念，我在这里说一下，某一类人或者某一地域，或者某一年龄段，这确实不容易做为观念，但是是这样，我觉得有些东西，比如我们说哲人或者知识分子，其实在某种意义上，一说到知识分子就是他代表着什么东西，或者谈到施特劳斯意味着什么。比如童年也是类似，前几本书很畅销，比如《消逝的童年》，就是现代化的发展使得童年在消失。这个童年是个时间概念，有着实质含义。童年在作者尼尔
|
