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——评著名词作家郑玉玺的《母亲啊大地》歌词
陈玉荣
土地资源是人类赖以生存的基本条件，是社会发展的物质基础，是不可再生的稀缺资源，是国家综合国力的重要体现和国家安全的战略保障，是人类可持续发展的基础，它不仅涉及千家万户，而且关系千秋万代。因此，处理好经济社会发展与资源保护的关系，就是贯彻可持续发展战略的重要课题，也是国土资源管理永恒的主题。尽管近几年来，国土资源部坚持以胡锦涛提出的科学发展观理论为指导，认真贯彻落实党和国家对国土资源工作的指示精神，坚持发挥领导班子的整体功能作用，开展调查研究，使国土资源工作取得了重要进展和明显成效。但是，在社会经济高速发展的当下社会，作为关乎国家经济命脉的重要职能部门，国土资源系统正面临着前所未有的历史考验。在发展经济和保护资源的尖锐矛盾下，国土人面临的不仅是繁忙的工作，更有舆论的压力和社会的误解。百万国土人正是在这样的环境下，用自己智慧、顽强和一点一滴的不懈努力构筑了国家经济发展的基石，也留下了许多可歌可泣的感人故事。
也正因为如此，一首为国土人立传，展示国土人精神风貌的歌词——著名词作家郑玉玺先生（邓丽君的老师音乐大师李鹏远的关门弟子）《母亲啊大地》，以其深沉厚重的主题内涵，绚丽多彩的生活画面，鲜活新颖的人物形象和纯朴浓郁的土风乡情，引起了歌坛内外的广泛关注。就歌词反映的社会生活的厚重、概括历史跨度的巨大、捕捉生活中新的经济形态、新的社会关系、新的弄潮人物的敏锐而言，《母亲啊大地》歌词，不仅全景式地反映了20世纪70年代中后期以来，随着思想解放和改革开放的深入发展，中国发生的翻天覆地的变化，显示出了作者不同流俗的艺术器识和艺术魄力，而且在总结了历史经验和存在问题的同时，深刻的反映了中国改革开放的社会意义和鲜明的艺术风格，及时而新颖地向我们展示了改革开放以来关于农村发展、农业振兴、农民命运所出现的新情况和新问题，引发了我们对正在我们眼前展开的一场更深刻的农村社会的大变革的积极思考和热情期待，更为我们指明了中国在国土利用与开发、国家矿产资源的开发利用、“三农”的发展与布局方面前进的方向，为整个社会全方位地展现一个真实而丰富多彩的国土人世界。可以说，它的出现填补了目前国土资源文化建设的一个空白，是一幅尽展大地母亲婀娜英姿的斑斓画卷。
中国大地上的乡土文化景观是人地关系长期磨合的产物。在古代风水学中，经常把大地比作人体来考虑各种因素，对此风水中有一句话叫作“相地如相人”。如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势，如人之状，然其身一动，则手足自应；将主一出，则群兵必随。”“本身之龙要长远，身体必要端正为上，手足必以相合为佳，长幼必以逊顺为贵，主宾必以迎接为奇。”在这种人、地类同思想的基础上，风水中常根据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴，一在头部，二在脐眼，三在阴部，其具体位置是：“上聚之穴，如孩儿头，孩子初生囱门未满，微有窝者，即山顶穴也；中聚之穴，如人之脐，两手即龙虎也；下聚之穴，如人之阴囊，两足即龙虎也。”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图，最能形象逼真地体现这种人、地同类的理念。
在我国云南的哀牢山中，山体被划分为上、中、下三段。上部是世代保护的自然丛林，中部是人居住和生活的场所，下部层层叠叠的梯田是属于人与自然和谐共处之所。千百年来，风水模式在中国大地上铸造了一件件令现代人赞叹不已的人工与自然环境和谐统一的作品。那曾经是我们的栖居地，将来可能也是我们的理想家园。
当然，我们已不再有机会像史前人、像田里的农民、像海边的渔民那样，感受自然的呼吸，领会自然的喜怒表情，对大难来临前的种种预兆漠然置之。如果空气失去了新鲜，流水失去了晶莹，那么你还能把它买下吗？是啊，每当人们抒发对自己赖以生存的土地的激情时，都会情不自禁地呼唤：大地啊——母亲！对于我们娑婆世界的芸芸众生来说，大地是我们不可离开的生存环境。无论是什么，都离不开。我们在纷纷扰扰的世界里，可以借由大地，去感悟佛法，感悟人生。大地在默默无闻的承受着一切。大地在教导我们一切平等。坚固如大地，忍辱如大地。对于大地来说，世界万万物都以大地为母亲，大地就这样慈悲的关爱着自己的无数子女。任凭子女们不断在伤害着她。这就是我们赖以生存的大地，伟大的母亲。
正如郑玉玺老师在《母亲啊大地》的歌词中写道：“自从盘古开天地，大地啊母亲你真是了不起，我们对你多么的感激，无法表达对你的敬意，保护土地就是保护我们自己，每寸土地我们都要珍惜，有了你世间才会有奇迹，你养育了万物生生不息，因为我们不能没有你，让我们厚德载物与你和谐相依；自从盘古开天地，大地啊母亲你真是了不起，我们对你多么的爱惜，无法表达对你的谢意，保护土地就是保护我们自己，每寸土地我们都要珍惜，有了你世间才会有生机，你养育了万物如此美丽，因为我们不能没有你，让我们科学发展与你和谐相依。”
解读郑玉玺老师写的歌词，《母亲啊大地》的最大支点和魅力是作者对于“大地”的挚爱与深情。
大地在作者笔下，不是一位普普通通的“母亲”，而是令他热爱、景仰、崇敬、非常“了不起”的母亲——是人类栖息的精神家园，抚慰心灵伤痛的思想归宿。面对这位具有至高至上权威和无穷魔力的“母亲”，而且的心声：他发自内心深处地呼唤：有了大地母亲，“就有了生命之土壤、衣食之泉源，” 道出了人类共同的心声与感激之情。
早在西汉时期，史学家司马迁在《史记》里就曾经记载了这样一个故事：晋文公重耳为逃避朝廷迫害，落难荒野，饥饿难忍，向乡下人讨吃的。乡下人说我这没有粮食，我只有这块土地。所以老农就把一块黄土放在器皿中，送给重耳。重耳当时很愤怒。他的大臣赵衰就告诉他:“土者，有土也，君其拜受之。”有了这块土，你就有了社稷，就有了国家，你就有了你的王位和权力了。重耳听后跪了下来，把这块土捧在手里。这就是我们曾经的土地伦理，也是我们对待土地的态度：土地就是社会的全部——财富、权力和社稷。
现在的社会视土地为金钱，而且价格越来越高。我们该如何转变对土地的看法，或者说怎样重新认识土地的价值？完整的土地意义是丰满而多重的：
一是土地本身就是美。哈尼族村寨的梯田是按照土地的肌理去设计的，自然就形成了美的景观。西藏的青稞地也是美的，哪怕是收割完的稻田也很美。 |
