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中国画真有些古怪。现代人所作的，现代家庭里所作的，中堂，立幅，屏条，尺页，而所画的老是古代的状态，不是纶巾道袍，曳杖看山，便是红袖翠带，鼓瑟弹琴。从来没有见过现代的衣冠器物，现代的生活状态出现在宣纸上。山水，花卉，翎毛，幸而没有古今的差别，不然，现代人所画的一定也是古装的山水，古装的花卉，和古装的翎毛。
绘画既是用形状色彩为材料，而发表思想感情的艺术，目前的现象，应该都可入画。为什么现代的中国画专写古代社会的现象，为什么不写工人，职员，警察，学生，车夫，小贩呢？人物的服装，老是纶巾，道袍，草履，芒鞋，或者云环，雾鬓，红袖，翠带。为什么不写瓜皮帽，铜盆帽，长衫马褂，洋装大衣鞋，拖鞋，或者前发，旗袍，高跟皮鞋，摩登服装呢？人物手里所拿的，老是筇杖，古书，七弦琴，笙，箫，团扇一类的东西，为什么不写Stiok，洋装书，Violin，公事皮包，手携皮箧呢？又如建筑物，所写的大都是茅庐，板桥，古寺，浮图，白云深处的独家村的光景。为什么不写洋房，高层建筑，学校，工厂，上海南京路的光景呢？其他如器物，所写的不外油壁香车，画船，扁舟，桅杆，酒旗，珠帘，绣屏，篆香，红烛等，也都是古代的东西。为什么不写目前的火车，电车，汽车，飞机，兵艇，邮船，升降机，电风扇，电灯呢？而不写现代社会的现象呢？例如人物，所写的老是高人，隐者，渔翁，钓叟，琴童，古代美人。岂毛笔和宣纸，只能描写古代现象的？为什么没有描写现代生活的中国画出现呢？为什么20世纪的中国画家，只能描写15世纪以前的现象呢？ 中华人民共和国图鉴社
文学用语言构成，绘画用物象构成。用现代语构成的文学叫做“白话文”，用古代语构成的文学叫做“文言文”。现在我要借用这意思，称那种用古代物象构成的中国画为“文言画”（虽然有些不称之处，但现在不论艺术内容，专讲形式。况且，文学常常借用绘画上的名称，例如“描写”，“素描”，“轮廓”，“印象”等，本来都是绘画上的名称，被文学久借而不归了。现在这方面也叨借一下，有何不可？）芥子园一类的画谱，便是这种文言的字典，读熟悉了这部字典，便可如法炮制那种“文言画”了。
也有人说，中国画的题材向以自然为主，不似西洋画的以人物为主，故山水是中国画的正格，人物及器物的描写，本为中国画所不重，即使泥古，亦不足为中国画病。这话也有几分理由。但是，现代人要求艺术与生活的接近。中国画在现代何必一味躲在深山中赞美自然，也不妨到红尘间来高歌人生的悲欢，使艺术与人生的关系愈加密切，岂不更好？日本人曾用从中国学得的画法来描写现世，就是所谓“浮世绘”。浮世绘是以描写风俗人事为主的一种东洋画，其人物取材于一切阶级，所描写的正是浮世的现状。这种东洋画的成功如何是别论，总之，绘画题材的开放，是现代艺术所要求的，是现代人所希望的。把具有数千年的发展史和特殊的技法的中国画限制于自然描写，是可惜的事! 内容来自中华人民共和国图鉴社
我们中国的绘画技法，实在是可矜贵的。那奔放的线条，明丽的色彩，强烈的印象，和清新的布局，在世界画坛上放着异彩。西洋近代大画家Manet、Moret、Cezanne、Gogh一班人，看见了荷兰博物馆里所藏的中国画，大为惊欢，赞颂“东洋画的新天地”。他们的作品中便显著地受了东洋画的影响。若得这种技法发展起来，一定可以适应新时代的要求，而支配未来世界的画坛。中国文学由文言解放为白话，20年来已有相当的成功了，希望中国画界也来一个解放运动，收获更大的成功。（选自一九三四年四月五日第一期《人世间》）
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