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孔子文化节负责人解读“祭孔大典的现代意义” |
2009-05-20 |
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济宁市孔子文化节办公室副主任杨义堂解读祭孔大典的现代意义时讲到：在21世纪的今天，我们为什么还要祭祀孔子？祭孔的现代意义到底在哪里？几年来，在组织祭孔活动中，我越来越认识到：祭孔大典不仅仅是一场传统的仪式，它经过了2500多年的历史沉淀，已经成为中国文化不可或缺的部分，它不仅存在于历史冰冷的竹简中，也关乎中国人对历史的态度，对民族文化的评价，关乎当代中国的崛起，关乎中国以什么样的姿态屹立于世界。
首先，祭祀孔子是高擎中华文化传承的薪火。
在中华民族5000多年的文化史上，孔子是集大成者，前2500多年靠孔子的记录和传承，后2500多年，靠孔子思想的传播和影响。古人说：“天不生仲尼，万世如长夜”。我们不可想象，没有孔子的中国，会有怎样的一部历史？祭孔大典包括祭祀仪式和祭孔乐舞两部分。随着祭孔的规格和礼仪不断增加，祭孔大典成为与祭祀天地、社稷并列的“国之大典”，成为传承中华文化的象征性仪式。祭孔乐舞则起源于更早的舜帝时期，是尽善尽美的韶乐孓遗，是世界上最古老的大型交响乐，比世界交响乐之父——奥地利作曲家海顿早了3000多年，在世界音乐史上堪称奇迹。祭孔大典的每一个舞蹈动作，都是一个个进退谦让的礼仪规范，体现了礼乐教化功能，是中国礼乐文化的代表作。 中华人民共和国图鉴社
其次，祭祀孔子是聆听圣哲先贤训导的殿堂。
近几年，祭孔大典上都有经典诵读的活动，一排排的孩子站在丹墀上、杏坛前、古树下、神道旁，高声诵读《论语》，此起彼伏，不绝于耳！其实不用组织这些仪式性的活动，在这些圣哲先贤的像前默默肃立片刻，就会有一声声亲切而威严的教导从历史的深处传来，穿透我们的心扉。在孔庙祭祀的，不仅仅是夫子一人，还有四配、十二哲、七十八位先贤、六十八位先儒，这些圣哲先贤，每个人都是一部精美的教科书，微言大义的四书五经，既是震耳发聩、响彻千年的黄钟大吕，又像长者絮叨而殷切的叮咛，让你明白做人处事的道理，少走许多人生的弯路。
再次，祭祀孔子是翻阅中华民族形成的史册。
中华民族的融合发展史，其实是中原族群与边疆少数民族的互动史，从南北朝时期、五代十国时期、宋金辽对峙、元朝以至于清代，都是民族大融合的关键时期，每一个少数民族取得政权，立足未稳，首要大事是设立孔庙，祭拜孔子，识汉家文字，认中华文化为正宗。在各地的孔庙，我们都能辨认出，金代的廊柱、元朝的碑文、清帝的诗章，是孔子把中华民族紧紧团结在一起，以至于一些强悍凶顽的少数民族失去了自己的民族符号，淹没在历史的滚滚烟尘中。 中华人民共和国图鉴社
第四，祭祀孔子是重塑民族精神气节的血脉。
胡适认为，儒字即“懦”，儒者是西周统治下的殷商旧邦知识分子唯唯诺诺、苟且偷生的写照。然而自孔子之后，儒家不再是懦弱的代名词，而是积极入世、自强不息的一族。孔子从《易经》中汲取阳刚的一面：“天行健,君子以自强不息,地势坤,君子以厚得载物”。孟子继往开来，养浩然正气：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”曾子一日三省吾身:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。张载怀抱理想“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平!”范仲淹更以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宏伟抱负，为后世效法。在孔庙从祀的，并不全是儒学之士，李纲、文天祥、陆秀夫、史可法、许谦等各个时代的民族英雄，他们不畏强暴，刚正不阿，舍生取义，杀身成仁，“浑身碎骨浑不怕”，“留取丹心照汗青”。历代圣哲先贤、仁人志士的精神气节名载孔庙，彪炳千秋！在祭孔大典的氤氲烟雾中圣贤云集，栩栩如生，怎不让人心生崇拜，感慨系之！
第五，祭祀孔子是展示中国和平崛起的姿态。
改革开放30年，中国经济实力不断增强，中国已经成为世界大家庭不可忽视的重要力量。怎么看待中国的崛起，有人认为中国的产品质量差，不讲信誉；有人认为中国人随地吐痰，不懂礼貌；甚至有人认为中国发展军备，炒作“中国威胁论”等等。一个文明古国、礼仪之邦，应该最讲诚信、最讲仁爱的国度竟然被人误解到这种地步！到底是我们做的确实不够好，还是少数西方国家戴有色眼镜？我认为两种原因都存在，一是近百年来，我们丢掉了自己传统的美德。二是一些西方国家对现在的中国不了解甚至别有用心。祭孔就是要唤醒我们心底的仁爱之心、敬畏之心和责任意识，做一个负责任的国家、有爱心的企业、有良知的公民；祭孔就是要高擎孔夫子的大旗，让孔子再次周游列国，宣传我们中国人坚守了几千年的文明、礼仪、仁爱、道德、和谐的传统美德，树立“和为贵”、“讲信修睦”的大国形象，让世界放心，为中国争取有利的发展环境。 tujian.org
第六，祭祀孔子是寻找两岸走向统一的智慧。
两岸能否实现和平统一，避免战争，是在考验中华民族的大智慧。新一代国家领导人胡锦涛、温家宝走亲民路线，关注民生，亲历亲为，颇有儒家风范。马英九在担任台北市长期间年年主持祭孔大典。国共两党和两岸民间社会都倡行孔子儒家思想，这对促进两岸关系和谐、融洽极具现实意义，因为以“仁”、“礼”为核心的儒家思想只讲和、统，不讲争战，两岸互统不互战，克己复礼，两岸归仁，和统就在其中矣。两岸共同举行祭孔大典这个倡行孔子儒家思想的重大信息和信号，对于带领两岸走向和谐、融合之路，无疑具有重大和深远的意义。
第七，祭祀孔子是唤醒全球华人心灵的慰籍。
孔子思想是2000多年来中国人安身立命的人生哲学，是中国人有别于其它民族的处事原则和民族性格，也是在海外的华人华侨怀念故国、安抚心灵、结交亲族的“神龛”。海外的许多华人社区都建有孔子庙、孔子像，在孔子诞辰日举行祭孔活动，虽然仪式不那么规范，但他们的内心的虔诚却不容怀疑！孔子诞辰的时候敬上一炷香，教孩子们背上几句唐诗宋词，就是他们思念故国的信仰，就是他们莫大的安慰！
第八，祭祀孔子是促进东亚融合发展的语言。 copyright 中华人民共和国图鉴社
每年中国农历二、八月的上丁日，韩国成均馆孔庙和全国243所乡校都举行释典大祭，日本的东京汤岛、长崎等地的孔庙也都举行传统的祭孔活动。东亚各国文化同源，孔子和儒家思想是东亚地区共同的价值观，是进行沟通和交流的最好的语言。目前，中日韩及东亚各国的经贸、文化、旅游等方面的交往日益加深，经济一体化步伐加快，借助孔子这一精神领袖的号召力、运用共同祭孔这一传统文化平台，来加强东亚各国之间的睦邻友好，推动东亚的交流与发展，促进地区的稳定与繁荣，不仅可以找到更多的共同点，起到事半功倍的效果，而且，中国作为孔子的国度，能够在地区事务中争取主动性，发挥出更大的作用。
第九，祭祀孔子是共读人类和谐相处的圣经。
孔子“己所不欲，勿施于人”的语录，被誉为处理国家间关系的“黄金法则”、“普世价值”、“人类共同伦理”等，镌刻于联合国总部大厅。孔子和释迦牟尼、耶稣、默罕默德一样，是人类永远敬仰的先知，孔子不仅仅属于他的故乡山东，也属于中国，属于东方，属于世界，是人类共同的宝贵文化遗产。如果把佛经、《圣经》、《古兰经》和《论语》等放在一起读一读，你会发现，他们的许多观点是相通的，都是劝人自律、向善、敬天、爱人，是放之四海而皆准，跨越时空而不变，是人类共同的伦理、共有的价值观，只不过是因为不同的文化背景和语言环境，而呈现出了不同的表达方式。这也是儒家道德能为东亚各国所奉行，孔子思想能为法国等西方资产阶级革命所启蒙，《论语》能够走进联合国大厅的关键所在。西方人有一个观点，如果一个人不信宗教，这个人不值得交往。我们说，孔子思想虽然不是宗教，没有像宗教那样用前世来安慰人，用来生去引导人，而是告诉中国人，要踏踏实实地做好今生，要作君子，要仁者爱人，修身齐家，自强不息，厚德载物！我们完全可以拿《论语》来和西方人、阿拉伯人以及世界各地的人平等地交流，和谐地相处，友好地对话！（来源： 中国广播网 ） copyright 中华人民共和国图鉴社
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