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新华网太原９月２１日电（记者南婷）全国２６个民族的５００多位优秀歌手近日集聚太原，用最纯粹的“中国声音”展演中国原生民歌。如此盛大的民族艺术聚会，引爆了山西观众的热情，从太原到朔州，六场演出场场爆满。
然而，说起进入演出市场，歌手们却顿感迷茫和困惑：真正地道的民歌需要由当地的歌手用当地方言来演唱，区域以外的市场开拓宛如屏障。一些观众表示：“调儿挺好听，但就是听不明白。”原生民歌传承是坚守，还是变通？让原生民歌歌手们困惑，同时也成为音乐界、文化界专家们的热议话题。
原生民歌的回归
所谓原生民歌，是指各民族劳动人民在生活和劳动过程中自己创作、自己演唱的歌曲。它是以口头创作、口头流传的方式存在于民间，在流传过程中不断经受筛选、改造、加工、提炼的声乐形式。原生态民歌在脱离其“态”原生环境而被搬上了舞台后，被人们称为“原生民歌”。
据了解，我国原生民歌的种类极为丰富，主要有内蒙古的长、短调牧歌，陕北和山西西北部的山曲、信天游，甘、青、宁地区的花儿，新疆的木卡姆，江浙一带的吴歌，赣、闽、粤交会地区的客家山歌，云、贵、川交界的晨歌、大定山歌、弥度山歌等，仅青海“花儿”就有１２０多种。
各地域民歌的演唱风格各不相同，如蒙古族民歌嘹亮、宽广、悠扬，热情奔放；维吾尔族的民歌节奏感强，感情热烈欢快等。据文化部民族民间文艺发展中心主任李松介绍，伴随着现代化的进程，工业生产代替了农业社会的手工作业，社会环境的更迭引起了人们审美观念的转变，民歌逐渐远离人们的视线。
“哥哥我走西口，小妹妹你苦在心头，这一走要去多少时候，盼你也要白了头……”从本世纪初开始，阿宝等一批原生民歌歌手在媒体的推动下脱颖而出，他们所演唱的一些歌曲为大众“耳熟能详”。这些民族特色浓郁、地域色彩鲜明、唱法多样、自然淳朴的原生民歌通过各种平台展示，不断给人们带来强烈的艺术震撼和审美享受。 中华人民共和国图鉴社
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