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梁衡，著名学者、新闻理论家、作家。长期从事新闻工作，曾任光明日报记者、国家新闻出版署副署长、人民日报副总编辑。现为全国人大代表、中国人民大学新闻学院博士生导师、全国记协特邀理事、中国作家协会全委会委员。著有新闻三部曲《记者札记》、《评委笔记》、《总编手记》及《梁衡新闻作品导读》；散文集《觅渡》、《把栏杆拍遍》；政论集《继承与超越》、《走近政治》等；出版《梁衡文集》九卷。曾获青年文学奖、赵树理文学奖、全国优秀科普作品奖、全国好新闻奖和中宣部“五个一工程”奖。近年主攻党史和历史题材人物散文，在文坛有“红色经典作家”之称。
一、实事求是：一个永恒的话题
实事求是，是新中国成立60年来，不，可以说是从1921年建党以来我们谈得较多的一个话题。
实事求是，说易也易，说难也难。说它容易，是因为客观事物摆在那里，你只要不是有意歪曲它，照实去说、去做、去办事，应该不难。说它难，有两个方面的原因。一是来自客观方面的。“求是”是探求客观规律，而规律常为现象所掩盖。人们要经过长期的实践、摸索、失败、总结，才能得出那么一点真知。另一方面是来自主观的，人为因素。人不论是进行科学实验还是生产活动、阶级斗争等社会活动，都要相互合作。这时候我们发现，与人合作原来比与一块石头、一根木棍的合作要难得多。因为每一个人都有思想，都有一个“主观”的自我。你要说服他实在难。于是就争论，就吵架。党外有党，党内有派；党内无派，千奇百怪。我们自建党、建国以来就没有停止过争论。不光是我们，古今中外都这样。争吵，在家里最多是夫妻吵架、摔盆打碗；在一个党，一个国家，就容易形成路线、方针之争，而且如果路线、方针一错，就会影响几年、几十年，船大难掉头，改正又是几年、几十年，你说难不难。在红军时期，井冈山根据地要听上海临时中央的，上海要听莫斯科共产国际的，共产国际派了一个德国人李德，十万红军都要听他瞎指挥。中央根据地丢失，死伤无数。彭德怀气得大骂：“崽卖爷田不心痛”。用这么惨重的教训，才换来一个遵义会议，一条正确路线。但这并不能保证以后不犯错，后来，我们又发生失误。于是，我们不得不在事后一次又一次地总结教训，一次又一次地重提“实事求是”。相对来讲，来自客观方面的影响比来自主观方面的影响要少一些，这也就是为什么自然科学研究比革命、建设、治国、处世更易接近“实事求是”的原因。
可见，要真正做到实事求是并不容易。其实“难”是正常的，不难反倒不正常了。就像我们读书难、科研难、打仗难、建设难，世上的事，总是逆水行舟，不顺利的多，顺利的少，不如意者常八九。正因为这样，我们才能享受发现与进步的乐趣。也正因为这样，我们才发现实事求是，是一个如此复杂、丰富的永恒话题，是一个不可阻挡的认识规律。恩格斯把认识世界之学叫自然科学、社会科学和哲学。“实事求是”是世界观、方法论，属于哲学，管着自然、社会，当然也管着我们“人”。虽然我们也曾天真地像楚霸王那样，想抓住头发“把自己提起来”，但是当我们走过了30年、60年的时候，回头一看，还是无法离开实事求是，就像孙悟空跳不出如来佛的手心，我们知道了，不可能绕开它，只有认真地去研究它，实践它。
二、实事求是的阻力
“实事求是”是一个探求客观规律的实践过程，必然会遇到阻力。这些阻力大概有以下几个方面：
1．知识阻力——无知无畏更可怕。
不能实事求是的原因之一是无知，是对某一特定事物缺乏相关的知识。知识是人们对客观事物的认识和经验的总和。人类认识世界是一代又一代接力完成的，后人总是在接过前人的知识后，再根据新的实践(实事)探求更新的规律(求是)，好比上了二层楼再上第三层。如果没有以往的知识作基础，就像空中硬要起楼阁，无苗硬要收庄稼。许多时候的不实事求是，都是无知造成的。历史上，秦始皇曾派徐福到海岛上去求长生不老药，这种蠢事以后又有不少帝王干过，只因两个字：“无知”。他们不知道关于生命的基本知识。我当记者时采访过这样一件事。“文化大革命”后期，大寨、昔阳被树为全国农业先进典型，一当典型就神化了。当时省水利厅帮县里修一条大坝，地质部门认真勘探后选定坝址，县委某领导人来到现场一看，说不好，搬起一块石头，离开坝址几十步，往地上一放说：“就从这里起线!”技术人员哭笑不得。这位县委领导没有水利和地质的基本常识，怎么能实事求是地进行决策呢?
无知是实事求是的第一道屏障。一个人没有对这个事物的基本了解就没有发言的资格，更不用说能得出符合实际的结论。
2.经验阻力——经验的一半是失误。
凡有一定年龄，一点经历的人，处事都有自己的经验。这经验有时对探索新事新理有帮助，有时却是一种阻力。因为它是主观的先验的东西，而客观事物却是千变万化，层出不穷。循规蹈矩，驾轻就熟是人的天性，但过分相信自己的经验，就容易造成主客观不符，无法实事求是。
经验可以帮助实事求是，但只靠经验不可做到实事求是。真正的发现规律，只有靠新的实践。在战争时期、土改时期，我们有许多经验都曾发挥过巨大作用，但对经济建设就不一定适用了。1958年的“大跃进”，是群众运动经验对经济规律的失败。“文化大革命”是阶级斗争、继续革命经验的失败，是革命党经验对执政党实践的失败。事实上，我们犯的许多错误都与沿用过去的经验有关。对于过分相信自己经验的人，需要大喝一声：经验的一半是失误。因为这里面只含有被过去的实践所证实的部分，还有一半等待将来的实践来检验。事物总是有两个方面，随时可能向另一方面转化。有经验本来是好事，但也可以成为实事求是的阻力。
3.习惯阻力——画地为牢。
这里说的习惯指人们的思维习惯和社会习惯。列宁讲千百万人的习惯势力是最可怕的。习惯和我们前面讲的经验还不一样。经验是知识，是有限的模型；习惯是思维方法，是力量无穷的武器，用错了危害更大。习惯思维就是保守，是妨碍创新的一大障碍。
在社会变革中，经常有许多束缚人的东西，它明明是错的，是应该改掉的，但很长时间没有人去改，甚至要改变它倒成了“大逆不道”。比如中国旧社会中妇女缠足，明明摧残身体，但这个习惯却延续了几百年。改革开放之初，又有许多旧习惯在阻碍进步。比如人们没有法律意识，即使有理也不愿上法庭，认为丢人；比如羞于经商，认为是投机赚钱；还比如在改革开放前很长一段时间，我们把种自留地、把私营企业、把集市贸易、把商品交换、把市场经济，甚至把农民多养几只鸡，种一点菜，工人下班后在外干一点私活，都说成是“搞资本主义”；把商品流通说成“投机倒把”；把对上面的，甚至报上的不同意见就打成“反党、反革命”（现在回想起来很难理解）。而且多年中已经习以为常，已成了是非标准。这种习惯常常可以统治一个地区、一部分人，甚至全国人多少年，而且很难改变。习惯把人控制在一个固定的思维空间，使你看不到新的外部世界，当然也就难实事求是，发现客观规律。
邓小平同志之所以伟大，是因为他从传统的社会主义模式中跳了出来，提出了“建设有中国特色的社会主义”。对事物认识的飞跃，有时就表现为思维习惯和生活习惯的突破。正如物理学上打破惯性状态要一个外力，在认识上打破惯性思维，也要有一个外力，这个力常常表现为新的信息，新的知识，新的理论或一场新的行动，直至革命行动。
4.书本阻力——尽信书，不如无书。
书本阻力其实是本本主义，就是教条化的知识和理论形成的阻力。陈云同志在晚年有一句话：“不唯书，不唯上，只唯实。”
人们在认识事物的过程中总会总结成知识和理论，并写成书，留给后人。对实事求是来说，无知是阻力，但已有的知识和理论也会成为阻力。古语言：尽信书不如无书。因为书本与现实间有误差。由于这种认识要靠一代代人的接续才能完成，前代人只好将已有的认识付之于书。这些经典由于其权威性，一方面对后人的参考价值极大，另一方面它所造成的迷信力、束缚力也很大。不是经典不好，是读书的“人”不好，不该把它看作万能，不该作茧自缚。恩格斯就曾告诫那些企图从自己书中寻找未来社会图画的人说：你们在我这里连半点影子也找不到。邓小平说：“要求读大本子，那是形式主义，办不到……，我们改革开放的成功，不是靠本本，而是靠实践，靠实事求是。”
实事求是总是从前人结论的基础上开始的，因此它可能有两个过程，一是通过实践验证书本的结论，二是推翻和补充书本上的结论，探寻未知的客观规律。
5.实践阻力——心急吃不得热豆腐。
实践阻力是指当时某一阶段的客观实践发展还不成熟，还不足以揭示事物的真相和规律，主客观无法一致。这是实事求是的第五道障碍。这不以人的意志为转移，必须继续实践，等待瓜熟蒂落。
恩格斯在解释假说并不是真理时有一段名言：“哥白尼的太阳系学说有300年之久一直是一种假说，这个假说尽管有99％、99.9％、99.99％的可靠性，但毕竟是一种假说；而当勒维烈从这个太阳系学说所提供的数据，不仅推算出必定还存在一个尚未知道的行星，而且还推算出这个行星（海王星）在太空中的位置的时候，当后来加勒确实发现了这个行星的时候，哥白尼的学说就被证实了。”(《马克思恩格斯选集》第2版第4卷，第226页)可见，在许多时候并不是我们不想实事求是，而是客观实践还没有到这一步。非不为也，是不能也。1976年10月，逮捕了“四人帮”，大家急着让小平出来工作。叶帅说：“不能急，要不真成了宫廷政变了。”现在我们都说十一届三中全会伟大，殊不知就在这次会上通过的《关于加快农业发展若干问题的决定》草案中规定：“不许包产到户”，十一届四中全会才前进了小小一步：“不要包产到户”。实践之履在艰难前行。小平提出“中国特色社会主义”、十四大提出“市场经济体制”、十六届三中全会提出“五个统筹”、十七大系统阐述了“科学发展观”。不是以前不想提，实践要一步一步来。
马克思、恩格斯在1848年发表《共产党宣言》，以后又提出科学社会主义的一系列设想。在这之后的161年间，世界上进行了各种各样的实验(实践)。苏联东欧是一支，建立社会主义70多年后又垮掉了。中国几经曲折，走上了建设中国特色社会主义的道路。可见要逼近真理，其间隔着一个多么漫长的实践过程。这时的社会主义和马克思、恩格斯当年设想的社会主义已经有了很大的差别，将来的社会主义还会有更大的差别。这是理论与实际的误差。修正这种误差只有靠实践，谁也不要奢望省略它，超越它，一步跨到共产主义。我们第一，要尊重实践，特别是要尊重广大群众的社会实践；第二，要耐心，千万不能犯急性病，不能妄图缩短甚至跨越实践。
6.自满阻力——唯我独尊，听不进意见。
人一自满，便不能实事求是，而是自以为是。凡这种人大都有知识，有经验，而且还很丰富。这种人在当初可能曾经实事求是，但当他取得一点知识，有一定经验之后就渐渐变得骄傲自满，变得固步自封，滑到了唯我独尊的深谷。
历史上因过分自信而导致失败的例子很多。《三国演义》上马谡失街亭、关羽失荆州都是由于过分自信，脱离了战局的实际。李自成也是个自满的典型。毛泽东同志曾劝人读郭沫若的《甲申三百年祭》。李自成在夺取政权之前待人处事，审时度势，各方面还比较谨慎，比较能实事求是；一坐上大顺朝的宝座，就忘了内外危机，就不能明察秋毫，终至脱离实际，丢了江山。毛泽东同志在我们党内是首倡实事求是的，1949年进城前他还特别提醒全党，不要学李自成。在七届二中全会上他特别提出务必保持谦虚谨慎的作风，甚至规定了不祝寿、不以人名命名、少拍巴掌、少进酒和挂像时不与马列并列等细节。但是到晚年，他却背离了这一原则，又过分相信自己的权威，不能正确对待中国的新实际。 |
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