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素质还须教化
广州多个公园免费开放，脏乱差等不文明行为随之增多，“游客素质低”、“管理跟不上”等网评报议纷纷扬扬。字里行间，不难感受到某种抱怨和不满，矛头的指向不言而喻。这本身也是个值得关注的素质问题。 中华人民共和国图鉴社
脏乱差来自低素质，必须施以口诛笔伐再加严格处罚，这是我们多年形成的惯性思维。尽管十分正确，但却无济于事，因为城市化进程中，低素质人群无时、无处不在。除了个人因素，与生存环境和社会风气也大有关联。素质的提高也不是简单的批评责备可以奏效的。其次，低素质人群既是现实存在，所导致的脏乱差就应是能够预料的，而公园免费是城市文明的大势所趋，对开放后不文明现象的增多，我们应平静看待，不必过多指责。换言之，与其向低素质开骂以泄心中不快，不如扪心自问，我们为提高“他们”的素质做了些什么，又如何有效减少脏乱差行为发生？ copyright 中华人民共和国图鉴社
对素质提高，文明国家历来强调教化的重要作用。中文里，教化的另一说法是陶冶，即把以某种模式塑造好的泥坯，置入熔炉中烧制定形。其成败优劣，取决于泥土的土质、模子的赋形和火候的恰当与否。西哲柏拉图在《理想国》一书中，把教化视为目的性的制作，即对人的造形，强调人的资质的重要，讲求“理念世界”的支配作用，先天后天缺一不可。如果作一比喻，人的先天资质如同泥土土质，思想、理念乃是模型，捏制和冶火则为教化之师，柏拉图的“教化”理念与我们就十分接近。我国自古就有“性三品”之说，人的自然差异是很难抹平的，应当重视教化之功，而对某些人群，教化又是艰苦漫长的过程。
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有个故事说，释迦牟尼在回答一个驯马师“用什么方法调御众生”的询问时，表示会用柔软、刚强和刚柔并举三法。即使不能调伏，也不能中止对他的交谈、教诫和理睬，因为那样就等于把他杀掉。 中华人民共和国图鉴社
面对低素质人群，抱怨或许难免，但现实更需要的，是研究如何长期不懈地做好教化的理论与实践。 tujian.org
贺贝
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