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政教合一的旧西藏是“慈悲之地”吗？ |
2009-04-30 |
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达赖一直宣称，其“最焦虑的是如何保护以慈悲为核心的藏传佛教文化”，而他总是以宗教人士的面目出现在各种公众场合，也为自己营造了一个慈悲为怀、普渡众生的佛教比丘形象。但是，我们不能忘记，达赖首先是一个政治人物，曾经是政教合一的封建农奴制下旧西藏的最高统治者。在他的统治下的旧西藏，真的是一方“慈悲之地”吗?
在拉萨大昭寺北面，有一个叫朗子辖的地方，这里曾经是旧西藏拉萨的司法机构。在它低矮潮湿，仅有5平方米的地牢里，却有着一件令人发指的刑具——一部由数百斤大木头制成的脚镣，用来将5个人的腿同时套在里面，让他们求生不能、求死不得。当人们发现这套刑具的时候，上面竟然还留着饥饿的囚犯啃食木头的痕迹。
就在布达拉宫下面，有一个被百姓俗称为“蝎子洞”的地洞，里面蓄养了无数蝎子，受处罚的人会被推下去活活蜇死。
在旧西藏，很多寺庙和贵族都设有这样用于惩罚农奴和奴隶的监狱私牢。十四世达赖喇嘛的副经师赤江在德庆宗设立的私人寺庙管理机构赤江拉让就曾经打死打伤农奴和贫苦僧人500多人。
这一切，都发生在达赖统治下的旧西藏，甚至就在达赖本人的眼皮底下!
再让我们看看英国人大卫·麦唐纳在《西藏之写真》中记录的“剜眼之凶刑”——“或用凹形之煨铁，置于眼内，或用滚油，或开水，倒于眼内，均足使其眼球失去视力，然后将其眼球用铁钩攫出。”事实上，很多“罪犯”所犯下的“罪行”，不过是希望获得些许本应属于自己的东西。
对此，那些或以佛门弟子自居，或以笃信佛法为标榜的统治者，何曾表现出丝毫的“慈悲之心”?如果说“慈悲”是藏传佛教文化的核心，那么，谁才是藏传佛教文化真正的破坏者?
“慈悲”是佛教的基本精神。但是，在旧西藏政教合一的统治者那里，宗教不过是维护、巩固其封建农奴主统治的另一种手段而已。一旦自身的利益受到威胁，宗教面具背后统治者的残暴本性便会显露出来，会毫不犹豫地将最残酷的肉体折磨和恫吓加诸劳动人民身上。
美国纽约州立大学藏学家谭·戈伦夫在《现代西藏的诞生》中曾指出，人类平等是佛教教义中的一个要素。但不幸的是，这并未能阻止统治者在这个信奉藏传佛教的地方建立自己的等级制度。
而无论是等级制度，还是以此为基础建立的“法律”制度，所维护的，都是统治集团政教合一的最高利益。依照旧西藏《十六法典》，“三大领主”统治农奴是神的旨意，农奴受苦是命中注定的，不能反抗。农奴如果“触犯”了“三大领主”的利益，“按其情节不同挖其眼睛，削其腿肉，割舌，截手，推坠悬崖，抛入水中，或杀戮之，惩戒将来，以儆效尤。”
借助宗教的名义和力量，强化自身黑暗、残酷的统治，这就是当年披裹着宗教外衣的政教合一封建农奴主在西藏的所作所为。正是这一点，决定了旧西藏不会是，也不可能是一方“慈悲之地”。
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