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一、民主改革的历史必然性。历史唯物论告诉我们，当生产关系阻碍生产力向前发展时，必然会有新的生产关系去适应新的生产力的发展，导致在上层建筑领域会有一种新的社会制度去代替旧的社会制度，从而催生出埋葬旧制度的新的社会力量。
旧西藏的封建农奴制度，严重阻碍了生产力的发展，使得西藏的生产水平、技术水平长期处于极为落后的局面，人口急剧下降，西藏的经济文化发展处于停滞状态，广大人民长期生活在水深火热之中。在这种情况下，西藏的民主改革就成为历史的必然，只是时间早与晚的问题，只是改革的深度、改革彻底与不彻底的问题。
二、民主改革使百万农奴翻身当家作主人。1959年西藏民主改革，不仅导致了社会阶级阶层结构发生了根本性变化，还使延续近千年的黑暗、残酷、野蛮、落后的封建农奴制度退出了西藏历史舞台，使百万农奴翻身当家作主人，享有了充分的政治权利，真正成为国家的主人，依法管理本地区、本民族事务。
封建农奴制下的旧西藏是一种等级制度森严的社会，人在社会中的地位基本上是由阶级出身和家庭背景决定的，也就是说社会分层几乎是一次性的。大多数人从出生就确定了他们在社会中的位置，这种分层区别具有继承性，其社会生活严格地受着分层的限制，这就使得广大农牧民的悲惨社会地位在这种封建农奴制度下很难改变。按照当时的规定，农奴生小孩要到领主那里交纳出生税，登记入册，农奴的子女一出生就注定了终身为奴的命运。比如，西藏档案馆至今保存着一份《不准收留铁匠后裔的报告》：1953年，堆龙德庆县一个铁匠的后裔在十四世达赖喇嘛身边做事。当达赖发现他是铁匠的后人后立即将其赶走。就是在宗教节日和活动中，达赖喇嘛对朝拜者的祝福也是等级分明。对大官吏、大贵族用双手摸顶，对中等官员只用一只手摸顶，对小贵族用两根手指，对平民百姓只用一条牛尾巴制成的拂尘，或用一条丝穗在头上拂扫一下，甚至是用一根木条系一红丝带，由朝拜者排队按顺序弯腰用头部去碰一下，也就算是摸顶接受了赐福，可见，当时的等级制度是多么的森严。 民主改革后，百万农奴和奴隶从此获得翻身解放，成为国家和西藏的主人，他们的生命安全和人身自由从此获得我国宪法和法律的保障，享有法律所规定的一切政治权利，充分享有人权，不再遭受农奴主的政治压迫、强迫劳动和非人待遇，不再遭受沉重的差税和高利贷剥削。特别是人民代表大会制度在西藏的建立，使得百万农奴在政治上获得新生。几十年来，西藏人民通过人民代表大会制度和民族区域自治制度，积极参与管理国家事务和自主管理区内事务，人民当家作主的权利切实得到了保障和更加充分的体现，实现了跨越千年的梦想。
“太阳啊！霞光万丈，雄鹰啊！展翅飞翔……翻身农奴把歌唱，幸福的生活万年长……”才旦卓玛老师深情而又嘹亮的歌声，在那遥远的年代里陶醉了一代人，也唱出了那时我们的西藏百万农奴翻身得解放的喜悦和在中国共产党领导下走社会主义道路的坚定信心。今天，作为一名在少数民族地区工作的汉族干部，百万农奴得解放的欣喜我们感同身受，而且回顾历史会让我们的立场更加坚定，目标更加明确。
看看新西藏的繁荣，想想旧社会的苦难，饱受封建农奴制苦难的高原儿女最懂得共产党的恩情，最感念祖国大家庭的温暖。50年的亲身经历让人们明白一个颠扑不破的真理：西藏各族人民的前途和命运，始终是与祖国大家庭的前途和命运紧密联系在一起的。如今，西藏各族人民正在以胡锦涛总书记为核心的党中央坚强领导下，在新时期西藏工作指导思想的指引下，在全国人民的无私援助下，深入贯彻落实科学发展观，坚定不移地走中国特色、西藏特点的发展路子，共同创造西藏更加美好的明天。（作者系拉萨市委宣传部程晨）
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