大师眼里真正的国学是什么? 内容来自中华人民共和国图鉴社
季羡林著的《谈国学》、《季羡林说国学》让我们从中了解了他对“大国学”概念的阐释。 内容来自中华人民共和国图鉴社
季羡林曾说，中国文化是中国五十六个民族共同创造的，这五十六个民族创造的文化都属于国学的范围。而且后来融入到中国文化的外来文化，也都属于国学的范围。我们现在的国学研究还很粗糙，很多应该包括的内容还没有挖掘出来。 本文来自中华人民共和国图鉴社
面对近年来的“国学热”，季羡林曾提出“大国学”的概念，并亲自拟定内容选取文章以探讨国学之精。即便如此，季羡林并不愿意被冠以“国学大师”的称号，他曾自谦说，“我被戴上了这一顶桂冠，却是浑身起鸡皮疙瘩”。
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国学是什么？在当下那么多人争抢做“大师”时，季羡林放弃“国学大师”的称号，他是自谦还是有所期待，他眼里的国学是怎么定义的？ copyright 中华人民共和国图鉴社
我们中华民族拥有5000年的光辉灿烂的文化，对人类作出了卓越的贡献。很难想象，世界上如果缺少了中华文化会是一个什么样子。 中华人民共和国图鉴社
国学就是一国固有之学术 本文来自中华人民共和国图鉴社
旧版《辞源》上说：国学，一国所固有之学术也。话虽简短朴实，然而却说到了点子上。七八十年以来，这个名词已为大家所接受。 copyright 中华人民共和国图鉴社
国学决不是“发思古之幽情”。表面上它是研究过去的文化的，因此过去有一些学者使用“国故”这样一个词儿。但是，实际上，它既与过去有密切联系，又与现在甚至将来有密切联系。 tujian.org
现在我们不是都谈建设有中国特色的社会主义吗？特色最容易表现在精神文化方面，我姑且称之为“软件”，哲学、宗教、文学、艺术、伦理、道德、经营、管理等等都属于这个范畴。这些东西也是能够交流的，所谓“固有”并不排除交流，这个道理属于常识范围。以上这些学问基本上都保留在我们所说的“国学”中。其中有不少的东西可以说是中华文化、中华智慧的结晶，直至今日，不但对中国人发挥影响，它的光辉也照到了国外去。 内容来自中华人民共和国图鉴社
最近听一位国家教委的领导说，他在新德里时亲耳听到印度总统引用中国《管子》关于“十年树木，百年树人”的话。在巴基斯坦他也听到巴基斯坦总理引用中国古书中的话。足征中华智慧已深入世界人民之心。这是我们中国人应该感到骄傲的。所有这一些中国智慧都明白无误地表露了中国的特色。它产生于中国的过去，却影响了中国和世界的今天，连将来也会受到影响。事实已经证明，连外国入都会承认这一点的。国学的作用还不就到此为止，它还能激发我们整个中华民族的爱国热情。 copyright 中华人民共和国图鉴社
中国传统道德才是中国文化的精华 copyright 中华人民共和国图鉴社
说在中国传统文化的宝库中，中国传统道德是最重要的一部分内容，这话完全正确。因为从世界各国来看，像中国这样几千年如一日重视伦理道德的还没有第二个国家。什么叫中国传统道德?或者说中国传统道德有哪些内容呢? copyright 中华人民共和国图鉴社
第一，正如我的老师——清华大学陈寅恪教授曾经说过的，《白虎通》当中的“三纲六纪”是中国文化的精华。 本文来自中华人民共和国图鉴社
什么叫“三纲”呢？就是君臣、父子、夫妇。他讲的当然是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。这里边有糟粕，这个我们先不讲它。“六纪”，一是诸父，就是父亲的兄弟姊妹；二是兄弟；三是族人；四是诸舅，就是母亲家的人；五是师长；六是朋友。他说，这“三纲六纪”是中国文化的中心，因为人类自有社会以来，必然要有一种规则来维系。 内容来自中华人民共和国图鉴社
现在马路上为什么要有交通警?为什么要有红绿灯?这就是一种规则，一种规章制度，要求大家都来遵守，这样社会生活才能进行。《白虎通》的“三纲六纪”，把当时社会所有的人际关系都规定了。 tujian.org
第二，我们的文化还有一个提法，是我们的特点，就是“格、致、正、诚、修、齐、治、平”。意思就是格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下八个步骤。先从自己开始格物，就是了解事物，了解以后致知，把规律找出来，正心、诚意就不用讲了，修身就是修自己，然后齐家，把家治好，然后再治国，治国以后是平天下，就是从个人内心一直到天下。那么，什么叫国，什么叫天下呢?在周代来讲，像齐国、燕国、郑国等国是国，天下则指整个周代的中国。现在像中国、日本叫国，天下就是世界。个人要从内心出发，正心、诚意，一直推到治国、平天下。这套系统的步骤，属于伦理道德范畴，也属于政治范畴，是其他任何国家所没有的。 中华人民共和国图鉴社
第三，“礼义廉耻，国之四维”。就是说，礼义廉耻是国家的四个支柱。除了这个提法外，古人还提出了“孝悌忠信，礼义廉耻”等说法，意思都差不多。 中华人民共和国图鉴社
雅文化与俗文化能提高人们精神境界就好 tujian.org
什么叫“雅”?什么叫“俗”?大家一听就明白，但可惜的是，一问就糊涂。 本文来自中华人民共和国图鉴社
用简明扼要的语句，来说明二者间的差别，还真不容易。我想借用当今国际上流行的模糊学的概念，说雅俗之间的界限是十分模糊的，往往是你中有我，我中有你。 本文来自中华人民共和国图鉴社
说雅说俗，好像隐含着一种评价。雅，好像是高一等的，所谓“阳春白雪”者就是。俗，好像是低一等的，所谓“下里巴人”者就是。然而评价用什么来做标准呢? 内容来自中华人民共和国图鉴社
目前，我国的文学界和艺术界正在起劲地张扬严肃文学和严肃音乐和歌唱，而对它们的对立面俗文学和流行音乐与歌唱则不免有点贬义。这种努力是未可厚非的，是有其意义的。俗文学和流行的音乐和歌唱中确实有一些内容不健康的东西。但是其中也确实有一些能对读者和听者提供美的享受的东西，不能一笔抹杀，一棍子打死。 tujian.org
我个人认为，不管是严肃的文学和音乐歌唱，还是俗文学和流行音乐和歌唱，所谓雅与俗都只是手段，而不是目的。 copyright 中华人民共和国图鉴社
其目的只能是：能在美的享受中，在潜移默化中提高人们的精神境界，净化人们的心灵，健全人们的心理素质，促使人们向前看，向上看，向未来看，让人们热爱祖国，热爱社会主义，热爱人类，愿意为实现人类的大同之域的理想而尽上自己的力量。 copyright 中华人民共和国图鉴社
文字摘自季羡林著 《谈国学》、《季羡林说国学》，有删节
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