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达赖回藏之路：多谈佛事、少谈政治 |
2009-04-30 |
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：莫利人
达赖喇嘛多次来纽约弘法，他将开讲的内容集结出版了《开心》一书，封面便是“每天的幸福快乐，来自心灵的开放”。该书内页说：“我们该如何开放自己的心灵，培养对众生真诚又恒远的慈悲心”、“今日当人类面临纠纷或歧见时，应适当对话，寻求解决之道。对话是唯一合宜的方法”、“单方的胜利不再有任何意义。我们必须保持和解的精神，共同致力解决冲突，并且永远将他人利益铭记于心”、“我们不能摧毁自己的邻居！我们不能忽视他们的利益！这样做终究会导致自己受苦”。
自1959年3月20日达赖喇嘛逃亡印度至今的50年里，达赖喇嘛如能以上述佛言开导其追随者，不知可以化解多少恩怨，解救多少弟子。这50年间，西藏发生过多起暴力事件，几乎都是喇嘛、僧人们牵的头。
西藏喇嘛教是佛教的一支，由知名的宗喀巴大师创于元代（约700多年前），几百年来一直左右整个藏族地区的大众精神，并最终形成一个政教合一的落后的农奴制政权。1950年代初解放军进藏时，藏人只剩90余万，宗教统治造成西藏落后的一个致命原因，就是喇嘛众多，没人种地。
藏传佛教的喇嘛，在剃度时需个个发愿：“为了给世界上一切有情（包括人畜等有知觉者）断除烦恼习障而奋斗”。入寺为僧，即要求积善积德，保佑父母、自己平安，世世代代无灾无难。
遗憾的是，这些虔诚的信徒，这些年来多次公然违背佛祖的训诫，践踏庄严的教义，这是为何？因为作为释迦牟尼在人间的使节，受万人尊崇的大活佛，所忙碌的仅是将宗教作为政治斗争的一个强大武器。
自1959年中国中央政府平定西藏叛乱后，1969年西藏的叛乱应属自发，没有统一指挥，很快被平定。但1987年那场暴乱的发生和达赖就难脱干系了。1987年9月21日，达赖喇嘛以美国众议院人权委员会为讲台，提出他的“五点计划”。此计划一公布，中国外交部即斥为“其实质是继续鼓吹西藏独立。”数天后，拉萨市即发生为期近一周的示威暴动，导致6人死亡。
对于这场灾难，有一份对大陆一直持严厉评判的港刊，在1987年12月号上发了一篇“非常内幕权威”的稿子。该文为在西藏工作多年的普通百姓蔡建华先生所写，题目是《我目睹西藏骚乱全过程》，现摘录部分如下：
1987年9月27日（星期天）十时整，我和我的爱人在八角街买了些东西，只见一些身上穿著袈裟的喇嘛聚在一起，像是在讨论什么。不一会，这些人哗喇一声打出三面“雪山狮子”旗，呼喊著向我们迎面走来。我数了数，共26人。他们一边呼喊，一边绕大昭寺转圈。这时一些警员出现，但他们没有干涉游行队伍，只是尾随其后。游行队伍在政府大楼前用藏语高呼要求独立的口号，并散发许多藏文的传单，向区政府不断的扔石头。
第二天，我的一位藏族朋友告诉我，阿沛·阿旺晋美副委员长正在拉萨，他下令将闹事者抓起来。10月1日，即国庆节清晨，很多外国游客在八角街儜立，其中有美国驻成都领事馆领事白瑞德，看样子在等待什么，白是9月30日才到拉萨的。
上午9点30，数十个喇嘛在大昭寺前聚集，用藏语高呼“西藏要独立！”、“汉人从西藏滚出去！”等口号。围观人多达四五千，当武警赶到时，僧人向他们投掷石块，一些武警被打得头破血流。僧人向派出所扔的石块如倾盆骤雨，门前的警车被推翻并焚烧，派出所的大门被投掷的汽油瓶烧著。6辆消防车开来灭火，僧人不让消防车靠进火场，有几个不明真相的藏族妇女，竟当眾脱光衣服，以光屁股为反叛，阻止记者拍照。上午11:30拉萨派出所的三层大楼，浓烟滚滚。派出所附近一家尼泊尔人开的商店遭抢劫。有些康巴汉子乘机将年轻的藏女强抱强吻。藏女的尖叫声和闹事者的口号声交织一片。
寺庙中的年轻喇嘛成分复杂，虔诚信佛的人不多，多数是入寺谋生的。那些喇嘛平时不好好念经，晚上则西服革履到拉萨市区的舞厅去与女人鬼混。年轻喇嘛玩女人是司空见惯的事。
对这些喇嘛的野蛮暴行，对无辜百姓生命的践踏，达赖喇嘛给过多少谴责？给过多少悲悯情怀？北京奥运会前，拉萨街头再次上演同样的暴乱闹剧。以“圣战者”、“人权卫士”自居的达赖喇嘛在频频出入多国，与各方领袖握手言欢时，声讨的却是被骚扰、被残害的一方。
其实，西方很多国家追随美国，坚守只承认达赖喇嘛是宗教领袖，不承认他是政治领袖，他们始终不和达赖设在印度的“流亡政府”作任何接触。1988年，美国参议员曾以98比0通过议案，要求当时的里根总统会见达赖，结果还是遭到拒绝。1991年4月16日晚6时30分，老布什总统有意以西藏作为美国关切中国人权的象征之一，打破惯例在白宫私人会客室与达赖会晤半小时。翌日，白宫发言人费慈华特在简报中说，这次会晤反映出总统尊敬一名为人推崇的宗教人物。不过，为此华府并没有发出一张会见时的有关照片，以及给予这次会见更多的着墨。
事实上，该次见面的象征意义大于实质收获，因为达赖见老布什，改变不了美国政府视西藏为中国一部分的立场，只是两方互相利用。老布什给达赖的好处只限于精神支援，达赖企图要美国牵制中国的人权、贸易。但其结果，两相比较，老布什比达赖“狠”多了。
达赖喇嘛在其自传中也写到：“美国人其实并不真的关心西藏的独立，他们支援西藏人仅是他们在全球遏制共产主义战略的一部分。”
当今各国经济一片低迷，西藏既不具石油资源，地理位置也不具地缘政治之首，有些国家的领袖给个接见、颁个奖给达赖，大多出于作秀，没有实质东西。因为达赖丝毫解救不了任何国家走出经济低谷，而藏人的暴动又远不足以推翻中共的政权。他们从达赖身上得不到实惠。
中方多次重申，西藏无问题，只有达赖的问题。其实，达赖只要当好宗教领袖，多谈佛少谈政治，让世界大大平和，让很多问题不可能演变成恐怖的暴动去解决，他就更会受到尊崇。
现在，达赖已将“独立”改为要求“自治”的所谓“中间道路”，也添加了藏文化传承、生态环境等诉求。其实，他1959年出逃印度就等于放弃了自治。中国国务院是在1959年3月28日，即他出逃8天之后决定解散噶厦（原西藏地方政府），由自治区筹委会行使西藏地方的职权。1965年9月，西藏自治区才正式成立。平心而论，这么多年，中共治藏的政策还是相当宽容和理性的，尤其对西藏，从未捂紧钱袋。
美国知名人类学家和藏学家M·C·戈德斯坦对西藏问题已研究出一个他名之为《Ethnic Solution》即“民族方案”，这位严谨的学者能讲一口流利的拉萨话。他的方案没有中国官方的语言。据说，方案还很得中国有关方面的认同。此方案的根本目的，就是要在西藏的城市里，创造出一种类似今日西部牧区的那种状态。也即使西藏回到传统的自治地位与现代生活相结合的状态。
中央政府与达赖谈判已十多年，毫无结果。达赖多次公开表示他已“疲惫和无奈”。如何走向未来？“回藏”落叶归根自然是他必然的首要考虑。彻底放弃“藏独”、回归释迦牟尼宗教领袖本位、亲自与中共直接谈判，都需真正付诸行动后，达赖才有“赢”的可能。
近日，对西藏历史和现状无知的法国人皮挨尔·贝杰，拿中国的文物鼠兔铜首挑衅”中国政府（声称让达赖回藏、让藏人拥有人权和自由后，就将两铜首送给中国）。这种又阴又阳的叫板，使得达赖回藏的前景变得更加复杂和混乱。对于这样的“乱源”，达赖本人应站出来表态。因为他的回藏问题，不光是政府作主，而是人民为大。 （作者系旅美华裔资深媒体人）
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