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“龙的传人、玉的文化”这一流传久远的话，足以彰显中国玉文化的影响之广大。玉文化已传承了8000多年，可以说一部中国玉的发展史就是一部中华民族的起源史、崛起史、民族融合史和东西文化交流史。玉身上承载了太多信息，需要我们倾心去聆听解读。
“玉雕是我追求的职业目标，做了二十七年的玉雕，对玉文化的传承与发展是我一直追求的职业目标，希望能够对玉的推进尽我的微薄之力。”
——李东
主持人：玉雕艺术是您天生的喜好吗？
李东：我从小就喜欢绘画，对于艺术这方面，可能是一种上天的灵气，告诉我，玉应该是我追求的一个职业目标。从在玉器学校学习到现在，我做了27年的玉雕，我觉得玉应该有所发展，有所传承。我想在玉的继承与发展上，尽我的微薄之力，我觉得这个更为重要。
主持人：在您众多的艺术作品中，主要的艺术特点是什么，与众不同之处又表现在哪些方面？
李东：我想在继承传统工艺的基础上有所革新。比如，不见得传统的就全好，现在也在逐步摒弃一些旧的传统玉文化，也经常在思考玉应该走出一条什么样的道路，应该朝着什么方向走，才会越走越广阔。玉代表了五千年中国文化的传承，这个传承不是小传承的概念，是大传承。玉承载的文化包含了五千年中国文化的传承，中国的圣贤之智，中国人对于文化的解悟，对人生哲理的启悟。
主持人：您刚才提到玉雕发展的创新，这种创新主要体现在哪些方面？
李东：比如，我将“圣贤之志”，道家的智慧，儒家的智慧，佛教的智慧加入玉雕艺术里，让玉承载更多的智慧，要承载出玉的“雅”。
主持人：在您的玉雕艺术作品中，如何表现您在玉雕艺术当中所赋予的智慧？
李东：比如我手里的这件作品，表现的是“庄惠之交”，表现这类思想的作品一共有三件，现在手里拿的只是其中一件，这件作品表现的是庄惠之辩中的“鱼之乐”的故事情节，我将它用玉的气派表现出来。这样就带有庄子智慧的传承。手里握着这块玉牌的时候，会想起“庄惠之辩”中“鱼之乐”的故事，人应该怎么享受，怎么理解鱼的快乐。另一种想法，比如说，庄子说:“看这些鱼儿多快乐。”他心里想的就是：我能和鱼一样快乐该多好。在他内心当中是羡慕。将这些影射到身处社会当中的我们，在社会中生存，要像鱼儿一样游刃有余才可以，鱼儿向往大海，人要向往党。在这个生存空间里，一定要顺应这个社会，而且我有我自己生存的一种自由。
主持人：这是您所要表达的一个思想内涵，是吗？
李东：对，这是一个层面。所以我还在力争把这种智慧变的深入浅出，因为多数人，包括收藏家，根本可能不愿意理解，感觉不如信手拈来、浅显易懂。因为传统的概念好象根深蒂固，其实这些题材又经不起推敲，我要将这些传统的题材和我们的国学进行嫁接，找到这种跨接点。也可能将国学理念简单化。在玉雕艺术作品中，将所要表达的思想文化内涵，刻意通过线条和工艺来表现，将它简化在一个层面。
主持人：您是想将玉雕艺术中的文化内涵表现的更加大众化？
李东：对，让它变得大众化一些，变得随和一些，找到承载智慧的切入点。通过玉来传达“知足常乐”，得到这块玉，同时也是一种福气，不断的把“福”强化出来的时候，可能这个层面太深了，看上去就像是孩子捉迷藏，但是能否理解其中的哲理，理解了，便得到智慧的启迪，这是我想达到的目的。如果每一块儿牌子按照“玉润凡心”的道理来说，就是“掌握自我，回归自我”。
主持人：在您的玉雕作品当中注入的“道家思想”与“玉之道”有什么样的关联？
李东：比如说，“人间正道是沧桑”这句话，任何事情都包含“道”，商有商道，人有人道，天有天道，地有地道。再想的大一点，五千年的历史，玉走过的道路一定有“玉道”在里面，每个时代都有每个时代的特点。
主持人：比如说呢？
李东：比如说汉代，汉代的特点是比较粗犷、简约，线条比较简约，但是同时它里面赋予着一种含义，表现出汉代的粗犷的特点。到了清代，是帝王豪玉，于是便在玉上面加了许多较为烦琐的工序，比如说，乾隆宫发展到现在，就跟以前完全不一样，它代表的也是一种太平盛世。现代的太平盛世应该代表什么，比如说现在所说的“道”，和谐是现代的生存之道，玉道承载和谐，而不是承载复古，一定要找到方向，心平气和的找到核心点，玉可以发展的“道”就在这里面，但是玉应该承载一些智慧，真正体现出修身养性的价值。
主持人：是一种思想的交流？
李东：对，玉所传达的智慧增加了玉的价值，每块玉都能给人加值，这个玉哪怕它不是羊脂玉，不是很尽美，不是很洁白，不是很纯净，那它也会受人敬仰。所以玉是可以有传承的，做出好玉，首先自己要有修养，要博览群书。
主持人：你一般都看哪方面的书？
李东：我看的书比较杂，比较多。
主持人：就您个人修养来说在玉雕艺术方面您喜欢看哪些书？
李东：比如说看一些名家对艺术的论述，这个比较直观一点，如果要想自己印证一些理论，可以看《四书五经》、《道德经》，这些都要铭记于心，起码要知道每一句话大概的意思，讲述的内容，表达的思想。将它融会贯通，想用的时候，脑海里便会有特定的提示符号，这样便会在题材方面层出不穷。
主持人：您在汲取和总结多数人的看法和观点之后，然后加入自己的思想？
李东：对，一定要有自己的思想，一定别把自我丢了，比如说仿造“乾隆宫”，做的再像，也只是仿造。但是加入自己的理解，甚至加入自己对于玉的感悟，能够把它提升到一种精神，然后注入到玉里面，玉讲述的就是意义，就这么简单。像画家和一家白纸，一挥而就，最后可能卖一百万、一千万。一位他融入了情感，同样，玉里面也可以赋予情感。玉里面的情感应该更强，更丰富。
主持人：在您众多的作品当中，最能体现您思想内涵的是哪些作品？
李东：我做的很多作品都是在不同的层面进行阐述，比如说，有些作品叫《以玉近道》，有的可能叫《玉物禅心》，不同的层面有着不同的理解，现在我有几件作品，包括我刚才说的《永受嘉福》。还有手里的这件“庄惠之交”，一共三件作品表现了庄子的三个不同的小故事，表现三个不同的哲理。可以在一个特别高的高度看，看人生，然后又回归了，还可以做一个“庄生梦蝶”的故事，庄周梦见自己长翅膀，变成蝴蝶了，这是一种幻生的念头。他认为人生是一种作茧自缚，但是一定有一天是超脱，这种超脱是挣脱自我束缚，把这种束缚挣脱之后，就是破茧而出。任何事情想清楚，想明白了，都是一种“蝉变”。理解圣贤智慧，理解这个层面，再加上庄惠之交，庄子和惠子关于鱼的讨论，其中包含了三个层面，一个是站的高度要无限的高，要让我们站在一定的高度来审视事物，一个是突破自我，再一个是要找到快乐，不要自寻烦恼。清楚这三个情节之后，就会觉得这三块玉，给予了三种不同的境界，三种不同的感悟，同时这是一种精神层面，不简单只是将它视为玉雕。通过玉雕艺术作品有所领悟，给别人讲述背后的故事，故事传达是一种精神，一种超然，一种怡然，一种悠然。
主持人：您以后的艺术作品会有一个什么样的创新，什么样的突破？
李东：我现在力争把这种精神贯穿到底，这是我的一个特点，把它做成自己的特色。其实，是替玉“说话”，”玉润凡心”，玉其实就是在阐述一种概念，然后将概念变成理念。
主持人：这是您自己特色吗？
李东：对，用理念阐述“玉之道”。
主持人：这又是一个新的潮流。
李东：我认为新的潮流就是让每一块玉长“翅膀”，才是将来真正的潮流，要不然没有未来，没有高度。我想将“逍遥游”、“鲲鹏”以一种与众不同的新姿态展现出来。
主持人：怎样将“逍遥游”、“鲲鹏”这样看似重复的题材表现出与众不同？
李东：题材重复但是意境不重复。
主持人：怎样来表现这种意境？
李东：比如说表现“逍遥游”，是这种“乾坤”的感觉，因为“鲲鹏”真正进入到一个高度，脱离风的束缚，脱离大气层到一个高度自由翱翔的时候，是进入宇宙，就用一个“玄机”来表现，其实“玄机”在古代是一种概念，在过去用于观察天象，原理类似于我们现在用的“轴承”，现在用玉来表达“玄机”这个概念。作为玉雕师，主要学习技术，比如说一个捧着青花瓷碗的小孩，在座的人都担心小孩会将瓷碗打碎。也就说，老祖宗留下来的技艺要保留，但要在保留的基础上有所创新，勇于打破旧模式，诞生新事物，对社会是一种责任，使工艺美术变得有意义。所以，现在我呼吁要淡化一些技艺，多搞一些创意，多开发一些新的事物，多结合和接纳一些新事物，把发展的眼光看的远一些，这样，就不会在前进的道路上被石头绊倒，如果总是盯着那块儿“石头”，一定会被石头绊着，因为你的目标值很浅，看的远一些，这些沟沟坎坎不在话下。所以，不要什么都考虑到困难，困难和发展是并存的。
主持人：玉雕艺术市场会有什么样的发展趋势？
李东：现在不敢过多的断言，但是我觉得现在这个玉雕市场一定有一个浮躁期，这个浮躁期过后，收藏家会认为玉雕是可以承载艺术的，有时候玉雕市场要适可而止，功要恰到好处，创意要无限提升，这样，玉才有可能进入到中国的奢侈品文化领域中。
主持人：非常感谢李老师接受我们本期《寻找中国特色》栏目的采访，谢谢您！
李东：感谢《寻找中国特色》栏目，祝《寻找中国特色》栏目越办越好！
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