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圣人不仁 百姓为刍狗——中图社
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圣人不仁 以百姓为刍狗 董京泉 老子说:“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗”(《老子》第五章,以下只注章名)。3月16日光明日报国学版发表了王继如先生《天地不仁,以万物为刍狗》的文章;现在笔者就“圣人不仁,以百姓为刍狗”的思想内涵谈谈自己的 |
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梁漱溟为什么与众不同？“以天下为己任”——中图社
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梁漱溟为什么与众不同 -刘仰东 梁漱溟是家喻户晓的人物。他的观点、作为、举止，甚至照片，都能给人以“特立独行”的印象。他在自我评价时，也把“不肯苟同于人”视为自己历来的两点长处之一。那么，他在哪些方面与众不同？他又为什么与众不同呢？ 学术基础 |
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“开心学国学”:只是竞赛,无关学术——中图社
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“开心学国学”:只是竞赛,无关学术 钟一苇 颇受争议的“开心学国学”将于6月29日晚黄金时间亮相央视经济频道。据报道,“开心学国学”共设置武汉、重庆、西安、杭州、北京、港澳台及海外等六大分赛区,共吸引了逾万国学爱好者积极报名参与，而央视播出的实况将 |
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国学与汉学——中图社
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20世纪九十年代以来的中国学界,国学和(域外)汉学几乎同时成为不断占据学术界视野的学术焦点和学术发展流向。然而,这二者都面临着某种定位的危机。汉学和国学的对象领域,表面上是互相叠合的学术领地，可这种表面的叠合,正是充满悖谬的一切的一个基点。在现代 |
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“国学”热的思考——中图社
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“国学”热已经热了多时，从硕学俊才到髫龄幼童，似乎遍见神州，媒介网络更是铺天盖地，似乎不提“国学”，就有落后之势，而且有扩展到海外的情景，“汉学家”已成为殊荣的头衔。 这也并不奇怪，上世纪50年代前后，经济的发展并未迅速行进，但是运动不断，阶 |
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中国人的内在自我:“性”是一个关系性概念——中图社
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“性”是一个关系性的概念。在儒家那里，“天”不是一个西方意义上的“上帝”，它是一个与人交互的过程。儒学的魅力，就在于它不离开日常生活而谈人。 中国人的内在自我 主持人:我注意到,您和杜维明先生,认为儒家关系性自我是非常积极、健康的,我们应该向这 |
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论老子之善 ——中图社
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善是中华传统文化最重要的特质和核心价值。这一核心价值的形成,与儒学的长期浸润密切相关。然而,我们讨论中华文化中善的思想时,也决不能忽略道家。道家虽以探索宇宙本原之道为其哲学旨趣,但其最终落脚点仍然在人道上,在思考社会与人生的本质时,道家同样是求 |
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季羡林眼里真正国学是什么? 一国固有之学术——中图社
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大师眼里真正的国学是什么? 季羡林著的《谈国学》、《季羡林说国学》让我们从中了解了他对“大国学”概念的阐释。 季羡林曾说，中国文化是中国五十六个民族共同创造的，这五十六个民族创造的文化都属于国学的范围。而且后来融入到中国文化的外来文化，也都属 |
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傅佩荣：我不是台湾于丹 国学热转入第二阶段——中图社
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傅佩荣济南谈孟子——国学热已转入第二阶段 5日下午，台湾大学著名学者傅佩荣教授来到济南签售新书《孟子的智慧》。 在现场记者见到了这位被称为“台湾的于丹”的国学学者，对于这个称呼，傅佩荣表示于丹是天时、地利、人和三方面因素造就出来的，“天时就是 |
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是谁“创办”了《论语》杂志？——中图社
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是谁“创办”了《论语》杂志？ -李勇军 在查阅相关文献的过程中，笔者无数次遇到这样一种表述：“林语堂先后创办了《论语》、《人间世》、《宇宙风》等三种刊物……” 最近，终于辗转借阅到《论语》从创办到终刊的一百多期杂志(有少量缺期)；再参阅《沪上名 |
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国学诗文编流行歌? 强插的翅膀不好飞——中图社
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教育部一位官员透露，正考虑把经典国学诗文谱写成流行歌曲，请歌星来唱，让中小学生传唱……让国学经典教育深入到学校方方面面(7月9日新华社)。 先看目的。目的是“让国学深入学校”。国学内容，包罗万象，旧的分类：经、史、子、集；能够被谱写成“流行歌曲 |
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