民智先导的民权[MinQuan]路径 就黄遵宪而言，他之赞同中国[ZhongGuo]学英不学美，更有其个人的特殊经历，那就是他拥有出使日、美、英和新加坡的外交生涯。黄1877年秋至1882年春出任大清国驻日公使参赞，时间有四年多。1882年调美国旧金山任总领事，至1885年秋卸任，时间又是三年多。1890年元月至1891年8月随薛福成出使英伦，后离英又转任新加坡总领事至1894年。十多年的外交经历极大地丰富了黄遵宪的政治眼界，使得他在中国[ZhongGuo]走什么路的问题获有个人直接经验上的发言权。 1902年5月的信中，针对梁任公民权[MinQuan]革命[GeMing]的激情，黄以自己的精神演变为梁现身说法：“仆初抵日本，……明治十二三年时，民权[MinQuan]之说极盛，初闻颇惊怪。既而取卢梭、孟德斯鸠之说读之，心志为之一变，以谓太平世必在民主。然无一人可与言也。及游美洲，见其官吏之贪诈，政治之浊秽，工党之横肆，每举总统，则两党力争，大几酿乱，小亦行刺，则又爽然自失。以为文明大国如此，况民智未开者乎。又历三四年，复往英伦，乃以为政体当法英……”这种由美而英亦即由民主而君民共主的思想转向，黄遵宪拳拳苦心，一再析与任公听。 这是[ZheShi]1904年7月初的信：“……既留美三载，乃知共和政体万不可施于今日之吾国。自是以往，守渐进主义，以立宪[LiXian]为归宿，至于今未改。”至于“近年以来，民权[MinQuan]自由之说，遍海内外，其势长驱直进，不可遏止，而或唱革命[GeMing]，或称类族，或主分治，亦嚣嚣然盈于耳矣。而仆仍欲奉王权以开民智，分官权以保民生，及其成功则君权民权[MinQuan]两得其平。仆终守此说不变，未知公之意以为然否”。 在民权[MinQuan]开启的时代，还主张保留君权，是黄遵宪不开化吗？非也，这是[ZheShi]一种基于现实考量的政治智慧。 用民权[MinQuan]推翻君权，是法国大革命[GeMing]的道路，它所导致的几十年的社会震荡，为晚清士绅所不取。法国和英国[YingGuo]一样，也是君主[JunZhu]国度，本应学英，但却法美，结果酿成大乱。在黄、康、梁那批士绅眼里，它是传统国家向现代国家转型的反面之例。因此，黄遵宪在1902年11月给梁启超的信中表示：“公之所唱民权[MinQuan]自由之说，皆是也。公言中国[ZhongGuo]政体，征之前此之历史，考之今日之程度，必以英吉利为师，是我辈所见略同也……中国[ZhongGuo]之进步必先以民族主义，继以立宪[LiXian]政体，可断言也。” 这里的民族主义或国族主义不能用我们今天的眼光望文生义，它所对应的概念不是我们今天的个人主义，而是传统专制框架中的皇族主义。从皇族主义到民族主义，即建立现代形态的民族国家，其要义在于建构立宪[LiXian]政体，用以限制皇权。在这个意义上，黄遵宪颇担忧梁启超一度鼓吹“革”字当头的破坏主义，认为在民智未开的情况下，以革命[GeMing]取代改良，受害的还是民众。因此在该信中，他委婉地表示：“然读至冒险进取破坏主义，窃以为中国[ZhongGuo]之民，不可无此理想，然未可见诸行事。……以如此无权利思想、无政治思想、无国家思想之民而率之以冒险进取，耸之以破坏主义，譬之八九岁幼童授以利刃，其不至于引刀自戕者几希。” 从这个比喻可以看出，在黄遵宪那里，民智先于民权[MinQuan]，这是[ZheShi]一个过程：“仆以为由蛮野而文明，世界之进步，必积渐而至，实不能躐等而进，一蹴而几也。”紧接着黄遵宪例举两三年前刚发生过的义和拳乱，所谓“神拳之神，义民之义，火教堂，戮教民，攻使馆之愚，其肇祸也如此”。黄的疑问是“以如此之民，能用之行革命[GeMing]、类族、分治乎”？这里类族即民族，分治即自治（黄遵宪也许不知道，愚昧无以自治，但革命[GeMing]就要利用愚昧）。 为避革命[GeMing]，黄的策略是“尊王权以导民权[MinQuan]，以为其势较顺，其事稍易”。（同上信）清末[QingMo]时代，只要不革君主[JunZhu]的命，传播西方知识或学说，都在政府不管之列。那个时代有着令后人甚至今人难以想象的自由。如果不在这种自由的条件下重教开智，让民众识字，培育民间自治能力；那么，即使通过革命[GeMing]夺得政权，民众也不会用；何况政权可能落入专门代表民众也利用民众的野心力量手里。 和革命[GeMing]党不同，清末[QingMo]最后一代士绅殊不赞成以革命[GeMing]获民权[MinQuan]，而是主张开民智以导民权[MinQuan]。这是[ZheShi]一种稳健的政治理性。因此，对当时革命[GeMing]党一味在学堂鼓动风潮，黄遵宪在给任公的信中流露出不满：“仆所最不谓然者，于学堂中唱革命[GeMing]耳。此造就人才之地，非鼓舞民气之所。”民气易鼓，但民智难开。若民智未开而民气却鼓荡起来，那注定是历史的劫难。 “二十世纪之中国[ZhongGuo]，必改而为立宪[LiXian]政体。”这是[ZheShi]黄遵宪的断言，信心满满。果然，1905年黄遵宪逝世之后，清末[QingMo]从民间到朝廷，都卷入到立宪[LiXian]运动中来，其潮头势不可挡。以致我们如果可以评估20世纪中国[ZhongGuo]立宪[LiXian]史，清末[QingMo]这十来年比之其后，是世纪立宪[LiXian]仅有的“黄金十年”。但，历史无常，这十年以君主[JunZhu]立宪[LiXian]始，竟以共和革命[GeMing]终。于是，共和革命[GeMing]开启了一个动荡不已的世纪；立宪[LiXian]却成了一道不断推迟完成的作业，直到今天。 附：黄遵宪逝去之后，梁任公为其撰“嘉应黄先生墓志铭”，读来动容，不妨恭录于此：“某以稚龄，得侍先生。惟道惟义，以诲以教。获罪而后，交亲相弃，亦惟先生咻噢振厉，拳拳恳恳，有同畴昔。先生卒前之一岁，诒书某曰：国中知君者无若我，知我者无若君。” 作者为南京晓庄学院教授
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