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艾瑞克·霍布斯鲍姆 当代最重要的史学大师，1917年出生于埃及。1947年成为伦敦大学伯贝克学院讲师，1978年成为该校经济及社会史荣誉教授。霍布斯鲍姆在劳工运动、农民运动和世界[ShiJie]史范畴中的研究成果,其宏观通畅的写作风格，更将叙述史学的魅力扩及普通读者中。他的代表作包括《革命的年代[NianDai]》、《资本的年代[NianDai]》、《帝国的年代[NianDai]》、《民族与民族主义》、《原始的叛乱》等。霍布斯鲍姆现居伦敦。 艾瑞克·霍布斯鲍姆快94岁了，还在思考，还在写书，《如何改变世界[ShiJie]：马克思[MaKeSi]和马克思[MaKeSi]主义的故事》（下称《如何改变世界[ShiJie]》）是他最近的一部思想史著作。这个出生于“十月革命”那年的犹太左派史学大师，幸运躲过纳粹大屠杀，终其一生都在为马克思[MaKeSi]辩护。 “要在公和私之间找到新的契合点” 《如何改变世界[ShiJie]》不是[BuShi]一本回述马克思[MaKeSi]主义的历史书，也不是[BuShi]对马克思[MaKeSi]本人在金融危机背景下做再评价。该书是霍布斯鲍姆从1957年至2010年发表的一系列关于马克思[MaKeSi]和马克思[MaKeSi]主义的评论集结而成的。霍布斯鲍姆从未对共产主义失去过信心，但他也常被指责“选择性失明”，故意忽视了共产主义在20世纪的挫折。在这本书里依然如此。霍布斯鲍姆为“老友”马克思[MaKeSi]辩护，他竭力证明马克思[MaKeSi]被误解了，要还他清白。不过霍布斯鲍姆刻意回避了某些论题。 在《如何改变世界[ShiJie]》里，霍布斯鲍姆希望在这个资本主义充满危机的时代，重新发现马克思[MaKeSi]，“因为马克思[MaKeSi]在1848年预言了现代世界[ShiJie]和其他事务。”在接受采访时，霍布斯鲍姆说，工人阶级对国家施加压力，伴随着全球化，国家有能力对这一压力作出有效回应并将之减轻，“所以左派退缩了，他们[TaMen]说：‘瞧，资本家们干得不错，我们[WoMen]要做的就是让他们[TaMen]赚更多钱，我们[WoMen]来分杯羹。’与此同时，福利国家兴起，但是从1970年代[NianDai]开始，这一机制开始失灵，这就是布莱尔和布朗所干的：让人民赚尽可能多的钱，这样他们[TaMen]才能过得更好。”不过在他看来，随着经济增长乏力甚至萧条，改革的问题迫在眉睫。 霍布斯鲍姆重述了19世纪至20世纪初那些马克思[MaKeSi]主义者辩论的话题——这些话题已被忘却。霍布斯鲍姆这是在向海格特公墓——马克思[MaKeSi]和恩格斯埋葬在那里——朝圣吗？其实通过这部新作，霍布斯鲍姆想要表达的是：“21世纪的那些最基本问题如果能解决，肯定不是[BuShi]自由市场和自由主义做的。”而解决问题的途径，霍布斯鲍姆认为肯定不是[BuShi]资本主义，“肯定不是[BuShi]我们[WoMen]在英国或者美国所能描述的。”他认为，“要在公和私之间，在国家行动和控制、自由之间，找到新的契合点。” 霍布斯鲍姆想要在西方逆转人们对马克思[MaKeSi]和马克思[MaKeSi]主义的偏见和误解吗？这也许可以用他在自传《趣味横生的时光》中举的一个例子来解释。他在自传中提到了一位东德戏剧家在柏林墙倒塌前写了一部戏剧《圆桌武士》，剧本里说：“外面的人们已经不想知道关于圣杯和圆桌的事情……他们[TaMen]再也不相信我们[WoMen]的正义与我们[WoMen]的梦想……对于人民而言，圆桌武士只是一帮笨蛋、白痴和罪犯。”对这部戏，霍布斯鲍姆解读说，“他们[TaMen]很可能永远也找不到圣杯。但亚瑟王的说法——重要的不是[BuShi]圣杯，而是坚持寻觅圣杯的态度——不是[BuShi]很正确吗？因为，‘如果我们[WoMen]放弃圣杯，就等于放弃了我们[WoMen]自己[ZiJi]。’”而在这里，对他而言，圣杯无疑隐喻着一种理想。在他看来，在活着的记忆中，遗忘这些理想，遗忘这些为理想献身的人，就是正当吗？
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