【旧学邃密，新知深沉】 当年，严复一针见血地指出：中国[ZhongGuo]学人崇博雅，“夸多识”；而西方学人重见解，“尚新知”。由于在学术价值上的取向差异，中国[ZhongGuo]学人善记诵而少发明。蔡元培曾夸赞胡适[HuShi]“真是旧学邃密而且新知深沉的一个[YiGe]人”。在学术上，胡适[HuShi]“不立异，不苟同；不自立门户，也不沿门托钵”，他只开风气。当年，有一位联坛高手将“孙行者”对应“胡适[HuShi]之”，堪称切对。胡适[HuShi]确实就像孙悟空，是向西方取经的头号主力，他扫清妖氛迷雾，为中国[ZhongGuo]文化界取来了几部真经。 哲人必定留下哲言，精妙哲言较之长篇大论更具穿透力和影响力。胡适[HuShi]的许多[XuDuo]哲言丝毫不逊色于《论语》中孔子的哲言。比如“大胆的假设，小心的求证；认真的作事，严肃的作人”，“有一分证据，说一分话”，“只认得事实，只跟着证据走”，“要小题大做，千万不要大题小做”，“做学问要在不疑处有疑，做人要在有疑处不疑”，“多研究一些问题，少谈点主义”，“呐喊救不了国家”，“真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的”，“生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事”，“不做无益事，一日当三日，人活五十年，我活百五十”。胡适[HuShi]勤者多获，以他的三倍乘法计，他在世间活了72岁，即相当于绝大多数人活足216岁——其实又岂止此数呢。 胡适[HuShi]治学如老吏断案，极重视证据，最烦人轻作断言，什么“西汉务利，东汉务名；唐人务利，宋人务名”，什么“明代士大夫重气节”，诸如此类，他统统斥之为“胡说”。他在致弟子罗尔纲的信中写道：“名利之求，何代无之？后世无人作《货殖传》，然岂可就说后代就无陶朱、猗顿了吗？西汉无太学清议，唐与元无太学党锢，然岂可谓西汉唐元之人不务名耶？要知杨继盛、高攀龙诸人固然是士大夫，严嵩、严世蕃、董其昌诸人以及那无数歌颂魏忠贤的人，独非‘士大夫’乎？”罗尔纲作《太平天国史纲》，外界赞为民间良史，胡适[HuShi]却感到很不满意，他责备道：“你写这部书，专表扬太平天国，中国[ZhongGuo]近代自经太平天国之乱，几十年不曾恢复元气，你却没有写。做历史家不应有主观，须要把事实的真相全盘托出来，如果忽略了一边，那便是片面的记载了。这是不对的。你又说‘五四’新文学运动，是受了太平天国提倡通俗文学的影响，我还不曾读过太平天国的白话文哩。”如此严切的批评无异于当头棒喝，令罗尔纲知所改进。 胡适[HuShi]研究先秦诸子，他考证出的老子的年代与钱穆不相合，有人批评他有成见，胡适[HuShi]又好气又好笑，他对学生说：“老子又不是我的老子，我哪会有什么成见呢？”有的同学问他要不要去听钱穆的课，他说：“在大学里，各位教授将各种学说介绍给大家，同学应该自己[ZiJi]去选择，看哪个更言之有据，更合乎真理。” 胡适[HuShi]做北大校长时，壁报上每天都会更新骂他的揭帖，但他在红楼讲“宋朝理学的源流”，能装五百人的大讲堂仍撑得满满当当，连讲台上也有人席地而坐。胡适[HuShi]讲课，“字正腔圆，考据博洽，还带上许多[XuDuo]幽默，弄得人人叫好，个个满意”，他的魔力真够瞧的。这正应了徐志摩的那两句赞美词：“你高坐在光荣的顶巅，有千万人迎着你鼓掌！” 胡适[HuShi]一生桃李满天下，最得意的弟子却要从物理学的根脉去寻。物理学家饶毓泰、吴健雄是他任中国[ZhongGuo]公学校长时的学生，算起来，诺贝尔物理奖得主杨振宁、李政道是物理学家吴大猷的弟子，是饶毓泰的徒孙，胡适[HuShi]则是他们[TaMen]的太老师。
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